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《VO》導讀：
讀《莊子》就會懂：人活天地間「最重要的才能」，是在與外界交流溝通時能注意自己的心靈，永遠不要失去和悅、喜樂的心情。
（責任編輯：戴相文）
文/台大中文系副教授 蔡璧名
講到禍福、成敗是沒人能給你解釋的，既然生死、得失、成敗、禍福不能解釋、不能操之在己，「故不足以滑和」，這裏的「滑」念ㄍㄨˇ，是「亂」的意思，因此不值得讓它攪擾你心靈的平和。
剛生下來的嬰兒當然也會哭，在他尿褲子的時候、叫媽媽要喝奶的時候。可是很多時候小嬰兒不時咯咯地笑，我想一個沒有煩惱的人就應該是這樣。好多好友生寶寶，我去探望她們，剛有小孩的母親最喜歡聊孩子昨晚睡得好不好。因為寶寶睡得好，媽媽就能睡得好，寶寶要是整夜沒睡，那可就折騰了！可是我從沒聽過任何一位母親告訴我：「我寶寶天生失眠，我每天晚上幫他數羊，他還是睡不著。」我沒聽說過有天生失眠的孩子。可是為什麼年紀漸長，就有人開始失眠了，而且失眠的人口愈來愈多？聽說知識、階級、學歷愈高的人愈是睡不好，因為通常壓力更大、精神狀況更差。
不管幾歲都能像嬰兒一樣
所以我們要學這套心身技術，要學怎麼樣不讓外在世界那些聚散離合、生老病死、緣生緣滅、是非對錯、富貴貧窮，以及別人的批評、誣陷，影響你內心的平和，讓自己不管幾歲都能像嬰兒時期一樣，常開笑口、一躺下去便能沉沉熟睡。
「不可入於靈府」，也不要讓生死、得失、成敗、禍福進來攪擾你的心靈。你會發現「不足以滑和，不可入於靈府」這兩句其實是合掌、互文的寫法，完全一樣的意思講兩遍，當然兩者間仍有些許層次變化。前者在講：不必為了這樣而亂心；後者告訴你：不可以擱置在心裏、毋須為之失去內心原可保有的虛空明淨。一件事情，過去了就過去了，不要放在心裏。
我養寵物，有時候也會從寵物身上學到一些道理。我常覺得我的貓傻傻的，但牠也會表達憤怒，比方說我生病時因為沒有能力照顧牠，沒把牠帶在身邊，後來我好些了接牠回家，牠進家門第一件事就是衝到我臥室的棉被上大便，以表達抗議。因為牠知道我先讓貓爸爸回來，牠可能這麼想：「為什麼爸爸可以先來？為什麼不是我第一個來？」牠可能覺得自己最愛的是主人，可是主人怎麼沒有同等地對待自己？我沒辦法透過語言跟牠溝通，因此牠不了解：那是因為牠爸爸身體不好需要特別照顧，所以我才帶在身邊。可是牠表達完憤怒，隔天似乎就完全忘了這事，又像以前一樣一往情深地看著我了。
這是一隻寵物的例子，而我們的童年據說也是一樣的，那為什麼不能保持下去呢？不要讓太多外在事情攪擾我們的心靈，「使之和豫」，這個「豫」是安，讓心靈維持平和安樂。
平和安樂不是靠躲起來
有一種平和安樂很簡單，是把自己關起來，躲在一個山洞裏或是人煙罕至的山明水秀之所。抑或我所從事的印度瑜伽修鍊也說，要在自家房子裏找一個聖潔安靜的角落，擺在那裏的椅子，鋪在椅上的布、相關一切都得特別布置，專門讓你置身在該處冥想。但我們在原儒、原莊、原老的經典中，看不到類似的敘述。所以才說大隱隱於市井，因為沒有隔絕外界、保護自己的保護膜，而要「通而不失於兌」。請注意這個「通」字，指的是跟外在世界交流溝通。
每次大家憤慨這個時代、這個世界，不滿某些人胡作非為、勾心鬥角，批評抱怨完最後總會加上一句：「哎呀，真想歸隱山林。」我每次聽到「歸隱山林」就會微笑。如果儒家、道家的東西讀多了，你可能會嚷嚷著歸隱山林，可你永遠不會去的。因為儒家說：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？」（《論語．微子》）莊子說：「治國去之，亂國就之。」（<人間世>）道家的隱是大隱隱於市井，愈混亂的時代，愈需要有熱心、有熱血的人留在人間世把這片天撐起來，因為莊子之徒永遠是跟外在世界互通的。所以儒家孟子的「不動心」，跟道家莊子的「攖寧」、亂而後寧，都不是憑隔絕外界、避世隱居做到的。這跟告子的「不動心」不一樣，你永遠在跟外在世界往來溝通，就在這往來溝通當中修鍊自己，而不是躲起來。
保持和悅心情
「通而不失於兌」，在開放地與外界交流溝通時，永遠保持、不要失去和悅、喜樂的心情。不管你是覺得自己的昨天不好，或是對上一個小時的自己不滿意，或者是覺得自己的遭遇不好。可是學習《莊子》以後，會發現遭遇不好也是一種好，因為它可以增強你鍛鍊的強度。你對昨天的自己不滿意，對前一個小時的自己不滿意，那麼當下把不滿意的地方改掉不就好了？它已經過去了。人能面對、把握的永遠只有當下這一秒，這是莊子的哲學，所以你永遠不會失去那個喜樂的狀態。
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（本文書摘內容出自《勇於不敢 愛而無傷：莊子，從心開始二》，由天下雜誌出版授權轉載，並同意 VidaOrange 編寫導讀與修訂標題。）
