【《BO》編輯檯好書推薦：《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》】
最適合閱讀本書的讀者：去日本參觀神社的你，可曾知道台灣也有許多神社遺跡嗎？走過日治時期的台灣島，當年被總督府認定的神社可是有 203 座！
大家有聽過「北白川宮能久親王」嗎？或許你曾在歷史課本讀過這位剃髮出家的日本皇室子弟，不過他做過的事情，比你想像得多。當年這位親王在台灣東北角澳底上岸、前往台南的路程中，共設置了 37 個大大小小的「御遺跡」，成為台灣神社的重要據點，許多是你想也想不到的熟悉地點！（責任編輯：梁雁）
圖片來源：維基百科，CC Licensed。
文 / 金子展也、譯 / 陳嫺若
◆ 台灣神宮─台灣的總守護神 【鎮座日】明治三十四年十月二十七日（一九○一） 【祭神】大國魂命、大己貴命、少彥名命、能久親王、天照皇大神 【社格】官幣大社 【現址】台北市中山區中山北路四段一號…圓山大飯店及圓山聯誼會
想必很多人都不知道，以丹朱為主色的圓山大飯店，以前曾是台灣神社（後來的台灣神宮）的所在，主要是因為這裡已經沒有多少保留神社氛圍的遺蹟和遺物。況且，中庭的那對狛犬看起來似乎與神社的遺物也無關。其實，這對狛犬是第十三任總督石塚英藏捐獻，但捐獻者的人名被抹去了，所以連圓山大飯店都不知道。事實上，圓山飯店的簡介說，這對狛犬是日本統治時代三大家族中的「林本源家（參照218頁）」所捐贈的，然而它與當時照片中的造型根本不一樣。台灣神社的遺蹟、遺物，包含這對狛犬的新事證，在拙著《台湾旧神社故地への旅案内（台灣舊神社故地的旅行指南）》中都有介紹。
BO《編按》：林本源家即板橋林家。
神社的祭神稱為「尊」，台灣神社奉祀的祭神有四尊，大國魂命、大己貴命、少彥名命三尊為一座，另一尊北白川宮能久親王在另一座，因此為四尊二座。
台灣神社建材「日本原裝進口」，高官來台必參拜
明治三十三年（一九○○）九月十八日，台灣神社創立，列格為官幣大社，根據東京帝國大學工科大學教授伊東忠太（注❶）設計，包含興建占地約五．一公頃的台灣神社，和基隆河架橋，總工程費達三十五萬六千三百五十八日圓，工程浩大，因而加緊腳步開始興造，預定在能久親王薨逝之日的十月二十八日前夕鎮座日。工程的任務分為神社建築與架橋，神社建築由總督府技師片岡淺次郎負責，架橋工程由技師十川嘉太郎負責。至於神社建材所需的檜木，由三井物產承包，主要採伐長野縣西南部尾州，以及尾張、紀伊、大和及土佐的檜木。砍下的木材共四百七十一根，全部以紙包裝，捲上草蒿，送上有磯浦丸船運來台。明治三十三年一月，建材送抵台灣淡水港。神殿使用的裝飾金屬，由名古屋的岡屋惣助承包，石材主要是大倉組台北分店負責。這是台灣第一次大規模的神社建設，同年四月一日執行地鎮祭（奠基儀式），同年五月二十八
BO《編按》：
「官幣大社」指由國家出錢建造的神社。
伊東忠太是日本建築學家，為第一位把西洋建築學概念帶入日本傳統建築的人物，京都平安神宮、東京靖國神社的石鳥居都是由他所設計。
日進行動工儀式（釿始式，注❷）。翌年十月二十日全部完工，正好是鎮座日的一星期前。
BO《編按》：「釿始式」為開工前的祭祀儀式，為祈求工程安全。
為參加十月二十七日鎮座祭，敕使宮地嚴夫（宮內省掌典〔譯注：負責宮中祭典的人員〕）請出御靈代，與北白川宮王妃一行人於十月二十日，分別搭乘須磨及淺間艦自橫濱出發。鎮座祭從十月二十七與二十八日盛大舉行了兩天，出席者包括第四任總督兒玉源太郎及各界名流共六百零八人。二十七日鎮座祭之後，還有煙火、角力（相撲）、擊劍射弓、龍船競技、奏樂等餘興節目。第二天的例行祭典，兒玉總督以幣帛供進使的身分參加，接下來的餘興節目，表現了煙火、藝妓手舞及騎兵武技等，娛樂一般的參拜者。尤其是藝妓的手舞從台北城內外，招聘了吾妻、浪速、日本亭合併共同組、一力組以及艋舺組等三組共一百八十人，最受內地人和本島人的歡迎。鎮座祭結束後，台灣神社成為海外第一座官幣大社，而且是台灣的總守護神，照看著瞬息萬變的時局，各國或內地高官來台時，一定會先去參拜台灣神社。
神社擴建耗資 6 百萬日圓，卻遭空襲摧毀
建成經過三十多年後，社殿狀態因台灣特有的白蟻蟲害，朽壞不堪，到處都需要修理，而且社內狹窄，設備也不完善。所以，昭和十年（一九三五）七月，決定了台灣神社社殿改建案。那時「皇紀二六○○年紀念事業」（昭和十五年，一九四○年）即將到來，可以說是改建的絕佳時機。
進入昭和十一年（一九三六），提出了在台灣神社東方，建設第二代台灣神社（遷座）計畫，作為「皇紀二六○○年紀念事業」的一環。此時，為擴展神社外苑，本鄉高德博士（注❸）受內務省神社局委託，特地來台調查。但是本鄉博士的調查結果，認為擴張有其難度，因而建議改建。之後，在總督府的招聘之下，內務省營造課長角南隆技師、宮內省星野輝興掌典、東大名譽教授伊東忠太博士一同訪台，為台灣神社進行翻修檢查，當時即決定約在現在社殿的東方改建。最初考慮到工程為四年長期事業，花費總額二百萬日圓，同時也討論到為了奉祀明治天皇，是否需將神社改名為台灣神宮。但是，昭和十二年（一九三七）中日戰爭爆發，工程大幅延宕，因此增祀明治天皇一事，也就不了了之了。
這項重大企畫中的社殿設計，由內務省招聘的小川永一技師執行，負責建設的是總督府營繕相關部局的技師群。井手薰（注❹）就任興建神社的工程部長，負責總監督，他也是後面會提到的建功神社設計人。後來井手退休，昭和十五年（一九四○）七月，由大倉三郎（注❺）接任工程部長。
BO《編按》：
井手薰在台任職期間，設計興建許多官署與民間建築，像是現今的總統府（昔總督府）、台北二二八紀念館（昔台灣教育會館）、中山堂（昔台北公會堂）、行政院（台北市役所）等。
大倉三郎在二戰後繼續留在台灣數年，曾任台大土木工程系、成大建築系教授，參與過赤崁樓的修復工程、中山女中校館設計。
台灣神社全圖。圖片來源：維基百科，CC Licensed。
關於台灣神社的遷座，建材決定採用阿里山與新太平山的台灣檜（注❻），社殿與明治神宮一樣採流造（注❼）形式。依據這個設計，屋舍可以設有迴廊（連結屋舍的走廊），可遮蔽本島特有的炎夏與風雨，執行祭祀時較為方便。此後，新建造的神社都以流造為主流。總工程費六百萬日圓，包含國家撥款三百五十萬及島民捐款二百五十萬日圓，除了原有的土地外，加上新收購的土地，神社的占地總面積為五十八萬五千坪（約一百九十三公頃），形成廣闊的神域。
BO《編按》：流造為一種建築形式，正面屋頂翹起、弧線延伸，成為參拜廊。
第二次台灣神社建設的位置，在圓山大飯店旁、圓山聯誼會用地一帶。戰爭結束的一年前，昭和十九年（一九四四）六月十七日，改名為台灣神宮，並且增祀天照皇大神。新建設的新社殿，位於舊社殿與台灣護國神社的中間，計畫作為台灣的一大聖地。然後將舊有社殿的建築全部拆除，只保存神苑，預定視需求作為權殿地（注❽）。
BO《編按》：「權殿地」為神社整修期間，御靈代（神明寄宿的形體）暫時居住的地方。
然而，就在十月二十三日晚上，計畫舉行增祭神祭與遷座前夜祭的前兩天，自南方飛來的軍用運輸機原本應降落在松山機場，卻失誤墜落在台灣神宮的南神門，飛機爆炸，大迴廊與拜殿在烈火包圍中熊熊燃燒，只有本殿逃過一劫。第二年，台灣神宮遭到美軍空襲，最後，台灣神宮未能遷至新預定地，直到戰爭結束，都維持著舊社殿。
目前台灣神宮還保留著「地下神殿」。圖片來源：野人文化提供，未經授權，請勿轉載。
繞到圓山聯誼會的文誼廳（餐廳）後側，可以看到硬山式屋頂的入口，上面裝置著左右對稱的破風板。據台灣師範大學蔡錦堂教授（注❾）的解釋，台灣神宮還保留著「地下神殿」，所以二○一一年九月，神奈川大學非文字資料研究中心海外神社研究班（注❿）進行調查。兩側的入口中央有少許的角落空間，正好位於當時本殿後側的位置，想必就是戰時美軍轟炸時，保護神像緊急避難的「地下神殿」吧。另外可以發現有一道筋塀包圍這塊聖域的左右，塀上畫有五條白線，稱之為定規筋。這道筋塀是展現皇宮或門跡寺院（譯注：有皇室成員擔任住持的寺院）等權威、地位的象徵，五條線表示地位最為崇高。
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（本文書摘內容出自《 遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》，由野人文化授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題。首圖來源：維基百科，CC Licensed。）
