【為什麼我們要選這本書：《寫給每個人的社會學讀本：把你的人生煩惱，都交給社會學來解決吧》】
「你是什麼星座？ＸＸ座的人個性都很幽默耶！」面對不熟的人，用星座開啟話題是最安全不過了，但是人真的只能被星座區分成12種嗎？我們將別人貼上星座、血型等各種標籤，真的能夠對他人有全面的了解嗎？一起來看看社會學的觀點如何解釋刻板印象吧！（責任編輯：翁筠茜）
圖片來源：Joe Vahling，CC Licensed
我們對某一事物的意義和印象，經常隨時代、社會或處境改變，因為事物的意義與事物本身無關，而與人類的價值觀有關。面對未知的事物時，我們傾向以普遍的觀念和印象為依託，刪選出偏好的現實。所謂的現實，竟是我們先定義後觀看的世界。
用血型將人群分類，什麼血型對應什麼性格
「你是A型的吧！我看得出來，因為你一板一眼的。」
「那傢伙很怪，是B型吧！」
大家在日常生活中是否常有如此的對話？我的女性友人中，亦有人以血型判斷人，認識之後，立刻喜歡聊起血型來。只是，這樣的對話之得以成立，前提是「性格由血型決定」。
順帶一提，若問學生最常聽到的血型性格判斷，學生的答案不外是「A型個性一板一眼」、「B型個性古怪」、「O型個性大而化之」、「AB型是雙重人格」。若能用這樣的概念成功地預測朋友的血型，應該大部分的學生都會得意揚揚地對自己的洞察力引以為傲吧！總之，有些人能一邊觀察對方的言行舉止，一般理解其個性，再以通俗定義的的血型性格判斷法為基準，猜中對方的血型。
那麼，究竟血型與性格的相關，是否能得到科學的證明？
原本血型與性格的關聯性研究，肇始於古川竹二於一九二七年在《心理學研究》中所發表的論文〈血型氣質研究〉（血液型による気質の研究）。這篇論文得到相當的回應，在古川的論文之後，五、六年之間，研究血型和性格關係的學術論文，出現了三百篇以上。
然而，根據世界各地受到古川論文影響的學者所進行的調查研究，結果顯示，無法實際證明血型和性格的關聯性。總之，古川假說雖然在學術界捲起了一陣強烈的旋風，但早在二次大戰結束前，便遭到否定。儘管如此，在現代日本的日常生活當中，根據血型來判斷性格，卻不證自明般地廣為流傳。這不正是日本不可思議的獨特現象嗎？
那麼，為何過去便被學術研究否定的「血型與性格關聯假說」（以下略稱為「血型假說」），在日本卻代代相傳、獲得廣泛支持呢？
學術研究顯示血性和性格沒有關聯，那為什麼大家還是相信有關呢？
由於古川竹二的血型假說已在昭和初期便走進歷史，在日本並未獲得長久的討論。然而，一九七一年，能見正比古出版《由血型判斷相互的適合性》（血液型でわかる相性）一書，血型假說隨即復活，重獲日本人的支持。總之，其支持並非學術性的、而是社會性的廣被大眾接納。
為何大家會接受不同血型性格便不同的論點？
是因為由實際生活的經驗中，我們能推導出血型不同影響了性格嗎？還是因為，我們的觀察，是事先套用了不同血型造成不同性格的理論框架，才會造成看似如此？
我想，原因可能在於，儘管一個人的性格擁有種種層面，但因為我們僅著眼於用共有的通說來觀察，因此眼裡只看得到血型與性格的關係。換句話說，原因可能在於我們看不到其他的性格層面，只熱心地蒐羅通說中與血型相搭配的性格。
用既定印象構築環境現實
通常，大家會認為我們是主動地觀察自己周遭的環境，判斷現實為何，再採取行動。但有人卻對這種想法抱以質疑，這人即沃爾特．里普曼（Walter Lippmann, 1889-1974）。
里普曼認為，我們是按照自己所屬集團中流傳的想法及印象來判斷現實為何，再採取行動的。為了對此加以說明，他舉出了一個非常有趣的例子。
事情發生在一九一四年。在一座四面環海的小島上，英國人、法國人以及德國人共同生活著。對島民而言，想知道自己居住的島以外的世界，唯一的方法，只有靠兩個月造訪一次的英國郵政船。
到了九月，等待著郵政船的島民們所熱中的話題，全集中在法國費加羅報（LeFigaro）的編輯長加斯頓．卡爾梅特（Gaston Calmette）被財政部長約瑟夫．卡夫（Joseph Caillaux）的夫人所射殺的情殺案的判決結果上。之所以如此，乃因為兩個月前的郵件中報導了「裁決將近」。
因此之故，到了九月中旬，船隻抵達時，許多島民為了知道判決結果集合到海邊。對熱中審判話題的島民來說，小島的生活一片祥和，對這樣的現實環境，他們完全不抱疑問。
島嶼之外，是世界大戰；島嶼之內，卻是一片祥和
然而，在兩個月到來一次的定期船班的空窗期間，歐洲已進入第一次世界大戰。總之，在郵政船抵達前的六周多以前，英、法兩國國民，已與德國國民進入戰鬥狀態。但是，島上的居民，卻不知彼此是敵人，不可思議的，依舊度過了六周的和平生活。
里普曼舉出上述事例，提出了他名之為「擬態環境」（pseudo-environment）的見解。亦即他主張，如果我們認知的對象在時間上和空間上均具封閉性，或者我們認知的對象太過複雜、無從理解，這時，我們會在腦中構築自己偏好的環境印象，來取代其認知對象。
這主張套在前面的事例上，亦即島民們想都沒想過，和平的現實日常生活會急轉直下，遽變為世界大戰。原因正在於，映照在自己腦海中的世界是一片天下太平，而他們信賴著這形象。島民無法想像現實環境中彼此已變成敵人、進入戰爭狀態，繼續抱持著天下太平的環境印象，並按照這印象構築現實生活。總之，里普曼因此主張人類的行動，是對應於他所命名為「擬態環境」的環境印象。
在遭逢未知事物和狀態時，廣為流傳於所屬集團內的普遍、均一之觀念和印象，會成為人們依託之所在，人們會試圖藉此確定這些未知事態的意義。正是在這樣的時刻，人們會恣意地篩選現實、將之印象化，這一傾向，里普曼稱之為刻板印象（stereotype），其論述如下：
我們在大部分的場合下，並非觀看之後再定義，而是定義之後再觀看。我們由外界龐大、豐厚、繁雜的混沌狀態之中，篩檢出我們的文化已為我們定義之物。並且，對這些篩檢之物的認知，往往原封不動地沿用在我們的文化下被刻板印象化的形態。
《公眾輿論》（Public Opinion）
若根據野村一夫的著作《社會學感覺》（社会学感覚），來說明里普曼的刻板印象，其概念如下：
小孩子第一次去動物園看大象，回家後，媽媽問孩子：「看到大象了？」小孩洋洋得意地回答：「大象有長鼻子。」然而，若是觀察之後再定義的話，小孩子應該也會注意到大象擁有長長的腳、圓圓的眼睛以及遍布體毛，但卻幾乎沒有注意到這些特徵。原因在於，小孩子事先已被教導大象是有著長鼻子的動物，因此，雖然這不過只是其中一項要素，但即使大象現身眼前，小孩子也只看到長鼻子。
丁髷與假髮：隨時代變化的觀感
日常生活中，常常看到人們在彼此的對話中，分寸拿捏巧好、如同招呼般地問人年齡，例如：「咦！假的吧！看起來不像那年紀。好年輕！」之類的對話。最近，似乎流行著名喚「抗老化療法」（anti-aging）之類的療法，很多人為了防止老化，對於號稱能讓肌膚光澤水潤的食物和商品，反應都相當熱烈。不知是否因此之故，我們可以頻繁地看到醫療、美容、健康範疇內預防老化、訴諸改善的廣告。
不知道各位是否知道日本雙口相聲表演搭擋海原遙遠．彼方（海原はるか．かなた）？遙遠先生整理成單邊較長的髮形，被彼方先生用力吹氣拋起，暴露了遙遠先生隱藏的禿頭；現代人試圖隱藏自己，否定性地看待「年老」，這樣的表演之所以廣受歡迎，或許可說正因為他們反諷式地拿這態度來搞笑。此外，這樣的搞笑，亦是抗老療法的風潮正襲捲世界的明證。
社會學者上野千鶴子曾將現代人為了抗老、討厭頭髮變薄的現象，拿來與近代日本成年男性的髮型—丁髷做比較，進行論述，寫於《年老的發現2》（老いの発見2）。上野千鶴子的論述如下。
日本的丁髷風俗，可說是與蒙古人的辮髮，並稱於世的奇特髮形，上野千鶴子首先由這髮形如何產生的問題意識展開論述，最後主張，丁髷這種在頭上剃落半月形的頭髮，僅留下頭頂周圍的髮量，結成髮髷，這近世日本男子的習俗，正是年輕人預先模仿老人禿髮的髮形。之所以如此，是因為出諸於憧憬老人思慮周詳、希望自己及早成為類似的人物。
她並指出，這類出於憧憬老人的髮形，在中世的歐洲也同樣可見。那就是成年男子出現於公共場合時所戴的白髮假髮。
無論歐洲或是日本，都可以看到假髮＝老人的現象
我升上小學高年級時，音樂課的教學，變成專科老師在音樂教室授課。只要進音樂教室，便可以看到掛在牆上的音樂家肖像畫。然而，雖然他們的鬈髮各自不同，但每個人都是滿頭白髮。我覺得不可思議。因而做出如下的解釋：
「所有的音樂家都是在年老後才成名。」
然而，在白髮蒼蒼的音樂家當中，只有貝多芬是自然的黑髮。因此，我擅自理解成貝多芬是音樂界劃時代般的存在，「年紀輕輕便成了有名的音樂家。」當我知道貝多芬以前的音樂家都是戴著白髮假髮時，已經是很久以後的事了。
十七世紀到十八世紀的巴洛克音樂時代，貴族出現在公開場合時，會戴白髮假髮以示權威；巴哈、韓德爾等音樂家，不過是模仿這奇特習俗，戴著假髮。
根據上野千鶴子的說法，就連西方的白髮假髮，也是出於嚮往老人具有人人認可的豐富知識與經驗、出於這種憧憬而生之物。總之，西方的白髮假髮，以及日本的丁髷，皆是憧憬老人的髮型。
從髮型流行的改變看出社會風氣的轉變
然而，這樣的風氣到近代發生了變化。關於這點，上野千鶴子敘述如下：
日本這百年間，急速地由丁髷時代，轉變成「愛德蘭絲」的時代。老人的地位低下，社會風氣上，「外貌老態」的價值，由正向遽烈地轉變成負向。
〈老人問題與老後問題的落差〉（老人問題と老後問題の落差）
上野千鶴子說明，對老人態度的大轉變，是因為傳統的農業社會轉變成工業社會所致。換句話說，對老人的社會價值觀的變化，波及人們對老人的觀感，受其影響，象徵老人的髮型因而消聲匿跡。
如此，透過每個時代中人類社會所創造出來的價值觀、規範、文化等媒介，我們對同一對象的的觀感（知覺），會產生變化。
讓我們再稍微關注一下，我們理解現實的知覺，會隨時代變化而變化的現象吧！
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《寫給每個人的社會學讀本：把你的人生煩惱，都交給社會學來解決吧》。圖片來源：博客來。
（本文書摘內容出自《寫給每個人的社會學讀本：把你的人生煩惱，都交給社會學來解決吧》，由時報出版社授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題。首圖來源：Joe Vahling，CC Licensed）
