【為什麼我們要推薦這本書】
「起義」是正義的武裝鬥爭,過去曾有吳廣起義、黃巢起義又或是武昌起義,用武力推翻當朝政權,達到政權交替;然而這樣的詞反過來說就是暴動,詮釋角度不同,在史書上的意義大相逕庭。
然而,自從中共建國之後,中國完全廢除了「盜賊」這項稱呼,將歷史上的盜賊造反都稱之為「農民起義」。
在稱謂上大動手腳之舉,不禁令人感到又好氣又好笑:中共為了強化政權正統性,不僅將歷史塑造成神話共產黨的工具,還讓「盜賊」這樣的史觀反更凸顯,就像試圖遮住褲檔裡的汙穢,卻因動作太大,讓大家反都明白已然失禁的概念。(責任編輯:鄭伊真)

一九四九年中華人民共和國建國後,中國完全廢除了「盜賊」這一名稱,不僅只是對上述的這些盜賊集團,歷史上所有的盜賊造反都被稱作「農民起義」。圖片來源:Pixabay
文 ∕ 高島俊男
由「匪」變為「官」
中華人民共和國是中國歷史上繼漢、明之後的強大盜賊王朝。
當然,建立中華人民共和國的中國共產黨,從一開始就是一個以奪取政權為目的的集團,因此,其奪得政權以前的活動也與過去的盜賊有許多相異之處,而且到最後也沒有稱自己的政權為王朝。
然而,共產黨的革命,如果放在中國的歷史當中來看,其實也和朱元璋、李自成一樣,是由一個盜賊集團逐漸壯大,最終奪得政權。把這一過程如此理解的話比較容易,這也比把它看成無產階級革命要合理得多。
比如說,中國共產黨的軍隊,根據毛澤東的戰略方針,在省的交界地帶山區裡或農村地區,建立根據地,被官兵追擊的時候,就流竄到各地進行遊擊戰,然後在勢力壯大到一定程度之後,就攻擊城市,展開掠奪。
採取的手段和歷史上的盜賊完全沒有兩樣。如果說是無產階級革命,照理來說,無產階級是大量出現在城市裡的,那麼,革命應該在城市──即國家的心臟地帶──蜂起才對。然而,其實在當時的中國,根本就沒有任何興起無產階級革命的條件。
因此,一九二七年毛澤東組織的中國共產黨軍隊,應該被置於中國歷史上的盜賊之列。那是一個信仰馬克思主義、由不平知識分子所主導的、標榜站在農民一邊的一大盜賊集團。
正因為如此,在奪得政權之前,這一集團被當作盜賊對待,被稱為「共匪」、「紅匪」、「毛匪」、「朱毛」等。
當「毛匪」奪得天下,成為「官」以後,迄今為止的「官」──國民黨──就降格為「蔣匪」了。然後,正義的共產黨對抗邪惡的國民黨,並將之打敗,這一過程被製作成「歷史」。之後,這一歷史被大量地不斷重複再重複地灌輸到國民的腦子裡。
所以,到現在當然還有不少中國人,甚至有日本人,相信共產黨戰勝國民黨是正義戰勝不義,是人民的戰友戰勝人民的敵人,因此,認為這是必然出現的歷史的進步。
實際上,正如同我過去已經重複說了幾十遍那樣,這只不過是一個集團打敗在位的當權者,並取而代之,新面孔坐上權力的寶座,如此而已。
從「盜賊」到「正義的鬥爭」
毛澤東於一九三九年,在為黨員教育製作的教科書《中國革命與中國共產黨》中,有如下的陳述:
地主階級對於農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫,迫使農民多次地舉行起義,以反抗地主階級的統治。
從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起,中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾,隋朝的李密、竇建德,唐朝的王仙芝、黃巢,宋朝的宋江、方臘,元朝的朱元璋,明朝的李自成,直至清朝的太平天國,總計大小數百次的起義,都是農民的反抗運動,都是農民的革命戰爭。
中國歷史上的農民起義和農民戰爭的規模之大,是世界歷史上所僅見的。在中國封建社會裡,只有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭,才是歷史發展的真正動力。
毛澤東所列舉的陳勝、吳廣,以至太平天國,在過去的中國都被稱為「盜賊」。而毛澤東卻稱之為「農民的起義」與「農民的革命戰爭」。
鑒於此,一九四九年中華人民共和國建國後,中國完全廢除了「盜賊」這一名稱,不僅只是對上述的這些盜賊集團,歷史上所有的盜賊造反都被稱作「農民起義」。
「起義」,是「正義的武裝蜂起」、「正義的武裝鬥爭」的意思。所以,這麼說起來,歷史上的盜賊的所作所為就都成為正義的了。
這實在是非常粗暴的改稱。說盜賊全部都是正義的,根本毫無道理。
當然,歷史上的盜賊之中,有像太平天國那樣的,說要在地上實現神的天國,至少喊出來的口號還算是正義的口號的盜賊。但是,佔壓倒性多數的都是些山賊野盜之輩,他們殘害無辜善良百姓的例子,史上有無數的明證。
但要劃分這成千上萬的盜賊,哪個是正義,哪個又是不正義的,是非常困難的,不,應該說根本是不可能的。不論喊著多麼好聽口號的盜賊,實際上還是進行了掠奪、放火、殺戮,所以,要是嚴密地說起來,堪稱為正義的盜賊,一個也沒有。
(本文書摘內容出自《盜賊史觀下的中國:從劉邦、朱元璋到毛澤東的盜賊皇帝史》,由八旗文化出版社授權轉載,並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題。)
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