無論你是不是藝術愛好者，你一定認識達文西的畫作《蒙娜麗莎的微笑》。先撇除這幅名畫命運多舛的身世，最令人好奇的就是蒙娜麗莎為何沒有眉毛？
根據法國工程師 Pascal Cotte 以精細機器掃描，拍出一張 2.4 億像素的照片後發現，《蒙娜麗莎的微笑》最初是包括眉毛和睫毛，推測應是在很久以前的修復工作時被抹去了。因此現在我們看到的蒙娜麗莎是一個無眉毛、有著神秘笑容的女士。
《蒙娜麗莎》（圖片來源：維基百科）
《蒙娜麗莎的微笑》能成為舉世聞名的傑作，除了其背後藏有許多未解謎團，最重要的是「遭竊事件」震驚全世界，當時連畢卡索都被當成偷畫賊了呢！《蒙娜麗莎的微笑》能享有盛名，該歸功於竊賊神之一手嗎？由此可知，一幅畫乘載的歷史，將大大影響它的命運！
《蒙娜麗莎》失竊後的牆面（圖片來源：維基百科）
在台灣，也有一幅神奇的畫，曾經和《蒙娜麗莎的微笑》一樣消失匿跡有 60 年之久，從 1943 年完成畫作後，1999 年才重見天日，即是台灣重要畫家──林玉山的畫作《獻馬圖》。
《蒙娜麗莎》的消失是因為失竊，而《獻馬圖》的消失，是因為畫家「非自願地」將《獻馬圖》封存起來，等到他想到的時候，已過了一甲子。
林玉山《獻馬圖》（圖片來源：高雄市立美術館官網）
上圖就是《獻馬圖》，讀者可以輕易發現，這幅畫左右兩邊的底圖顏色截然不同，左半邊明顯有斑駁的痕跡，而右半部卻清晰地如同另一幅新畫。這幅畫之所以帶給人難以言喻的不協調感，並非出自畫家本人意圖（整幅畫是由林玉山所畫沒錯），而是《獻馬圖》本身歷經的歷史所致。
《獻馬圖》的創作背景為日治末期，林玉山遇見十餘名軍伕牽著民間徵調的馬匹，心有所感做成四聯屏風膠彩畫，真實記錄了戰爭末期徵集物資的史實。原畫《獻馬圖》馬背上綁著四幅國旗，畫的都是日本國旗。
1947 年，二二八事件發生後，風聲鶴唳，國民政府動輒搜查民宅。正好帶著學生在外地寫生的林玉山，走了好幾小時的路才回到嘉義。突然想起家裡放著這幅繪有日本國旗的《獻馬圖》，與陳澄波有著友好師生情誼及遠親關係（林玉山的堂妹與陳澄波的堂弟結為夫妻）的林玉山，擔心搜查故趕緊將日本國旗改為中華民國國旗，封箱藏匿。
然而這一藏就是 60 年，《獻馬圖》裡的兩匹馬與馬伕，被深鎖於林玉山的家中長達一甲子。連林玉山的兒子林柏亭先生（前國立故宮博物院副院長），都是到解嚴後才見到這幅畫。
當《獻馬圖》重見天日之時，右邊兩屏因蟲蛀及潮濕而損壞，直到 1999 年林玉山捐贈予高雄市立美術館時，九十歲高齡的他憑著記憶將右邊兩屏缺損繪補復原。當時林玉山的畫室裡並無大畫桌可工作，面臨將屏風立起來作畫之窘境，但他仍堅持完成全幅作品才捐給高美館。
為了重現並保存歷史痕跡，左側的舊作仍維持當年為了躲避二二八被迫修改繪有「中華民國國旗」的畫面，右側則恢復原始畫作上日本國旗的面貌。一舊一新、一中一日，原畫與補畫並列，如此明顯的左右對比，不言而喻地道出大時代變遷的痕跡，林玉山用作品本身無聲地紀錄下台灣的命運，屬於台灣人那段最黑暗，同時也是人性最光明的歲月。
一幅畫的完成，也許歷經了作者無數次修改才得以完成。但畫作的修復很少是由畫家本人所完成，通常都是由修復師所做。《獻馬圖》的繪製、封存以及修復，該說是幸運還是不幸，都是由林玉山本人所完成。
畜獸畫是林玉山一生創作裡最擅長的畫材之一，從他的畫作裡可看見牛、羊、虎、鹿、熊貓、龍、山豬等動物，然而「馬」唯獨僅出現在《獻馬圖》這幅畫裡，更顯其對林玉山的意義。「屏風」形式表現，為林玉山早期作品重要形式之一，值得一提的是，「屏風」為日治時期台籍膠彩畫家常用的作品表現形式。
許多人都會說：「政治是政治，藝術是藝術」，但前輩藝術家林玉山歷經日治、國民政府來台、台灣民主化，身為一名創作者，其身份認同猶如洗三溫暖，深深影響藝術家的思考與其創作。
1950 年，台灣美術界曾爆發「正統國畫之爭」，指的是國民政府來台後，中國來的畫家指責台灣畫家的膠彩畫，是日本畫而不是國畫。
林玉山曾經在公開場合為此辯駁：在日治時期有個名詞就做「灣製畫」，意思是台灣製造的繪畫，「灣製畫」是用來區別與日本畫的不同。林玉山以此證明台灣「灣製畫」不是日本畫，從這點可看出來，林玉山對於「灣製畫」之在意。
「灣製畫」是一種表現南國色彩的畫、表現地域特色的畫。同時也是日本人用來區別日本風格的一種繪畫，表示台灣畫家有著自己的風格，當然也不會是所謂的「正統國畫」。
現在我們所看到的《獻馬圖》上，有著兩幅中華民國國旗與兩幅日本國旗，《獻馬圖》的繪製本身如同濃縮版的台灣近代歷史，從繪製、塵封、蟲蛀、修復，從畫家個人的繪畫歷史的塗抹、覆蓋、修復，看見了一名台灣畫家不斷地思考著「我是哪裡人？」的過程。
如果說《蒙娜麗莎的微笑》代表、乘載了歐洲文藝復興的歷史，若將台灣的近代歷史畫成一幅畫，會長什麼樣子？《獻馬圖》也許可以當作一個美麗的答案。
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（首圖來源：高雄市立美術館官網）
