【為什麼我們要選這本書：《再寫韓國：臺灣青年的第一手觀察》】
本書作者陳慶德旅居韓國十年，是作家、首爾大學博士候選人，也是韓國社會文化專家，他以台灣人的眼睛，看南韓的社會現實，這是今天我們要來討論的事：
台灣曾有 22K 低薪族，但南韓的則叫 88 萬元世代，而他們用來稱呼青貧族的說法正不斷進步，都象徵著南韓青年拋棄的人生。（責任編輯：余如婕）
臺韓兩地的對應，特別是年輕世代，一邊是22K，一邊是全拋世代；前者是被政策拖累的受害薪資天花板，後者則是年輕人對於這個不友善社會的直接控訴。
台灣年輕人是 22K，韓國青年是「88 萬元世代」
語言是活的。
特別是觀察當地社會的流行用語（유행어）或新造語（신조언），時常可以發現人們對於現今生活世界的體會，如臺灣年輕人往往被老一輩的人指責「草莓族」、「水蜜桃族」，甚至年輕人也自創「媽寶」、「靠爸族」、「22K」等語彙，自嘲當代社會氣氛與處境，這些都有脈絡可循。但我們面對這些語詞，也不用急著下價值判斷，反倒要探討這些詞語發生的脈絡與反應的社會現象—韓國也是如此。
比較兩地年輕人處境，當前廣受臺灣社會使用的 22K 流行語，也在韓國上演，只不過韓國人是以「88 萬元時代」（88만원세대，約臺幣 25K）來稱呼。
88 萬元時代早在十年前就已出現，但廣被人使用則是在二○○七年由朴權日（音譯，박권일）執筆，創作出同名書籍《88 萬元時代》之後。朴權日筆下的 88 萬元時代，指稱韓國當代年輕人領著低薪生活之悲壯，其中他還提到韓國成年十九歲年輕人，出了社會若是擔任非正職的約聘員工，平均月薪約為 119 萬元韓圜（折合臺幣約34K）。
但這些非正職員工卻有高達 74% 以上之人數，月薪僅有 88 萬韓圜，且集中在二十至三十歲年輕人。低薪生活苦不堪言，他所描寫的現實如此真實，也讓此詞在韓國社會不脛而走。
比 88 萬元世代更慘的新青年：N 拋世代（N 請自行帶入數字）
然而，在「88 萬元世代」流行不到三、四年期間，韓國年輕人也自創出許多「拋棄時代」新語，來形成一幅晉級又進擊的全拋世代。
二○一一年，韓國當地出現「三拋世代」（삼포세대）流行語，此語為《趨勢新聞》（경향신문）特別企劃組，在「談談福利國家」特集內偶然創造出的。「三拋世代」指得是現今年輕人對於「戀愛（연애）、結婚（결혼）、生小孩（출산）」怯步，甚至拋棄與放棄。
當代年輕人之所以會拋棄此三項活動，如同拋棄的排列順序，從戀愛到結婚到生小孩後的教育費，所需要的花費一項比一項龐大，雖然三拋時代如同八十八萬元時代，皆指出年輕人無寬裕的經濟能力，但更深層的一面，即讓人看到年輕人斷絕與他人（異性）的交際關係，更壓抑自己的情緒與對社會之不滿。
約聘工作量跟正職一樣，薪水不到人家一半
如同筆者林姓韓國女性友人（一九九二年生），四五年前至中國學習漢語，學成歸國後，因對教育懷有熱忱，想介紹韓國文化、歷史給外人知，故她所找的第一分工作就是文化教育單位職位，她參加師資培訓班，接受一些正規韓語教學、韓國歷史與文化等知識，計畫在成為正式員工後，可被派遣到國內外的貿易公司行號內當講師，教導外國人瞭解韓國民情等。
然而她的約聘身分，領得薪水只有韓圜一百萬出頭，大約臺幣三萬；而工作時間跟正職員工一樣，早上九點上班，下午五點半下班，時不時還得加班。去年暑假，林姓友人因為配合公司承辦三天兩夜的全國文化教育師資講座大會，連續加班一個月到半夜一兩點，製作與會者手冊、場地申請管理，打電話邀請境內有名的歷史、國語、地理等講師，申請尋求贊助商等，林姓友人所做的工作，完全是正職員工的分量，但領得卻只有正職員工不到一半的薪水。
我時常在半夜一兩點接到她的電話，對我哭訴回國工作初體驗。
不讓年輕人越拋越多，首爾市長想讓首爾成為人人住得起的城市
但對時代不滿的流行語仍在發酵，且流行語被創造出來的速度越來越快。
二○一五年，二十至三十歲的年輕人拋棄得更多了，不僅拋棄四年前所提到的戀愛、結婚、生小孩，還加上人際關係（인간관계）與購房（집），形成「五拋世代」（오포세대），指控韓國當代社會內交際應酬之辛苦與昂貴花費外，也顯示出高房價高漲之現況。
居住正義的問題同樣也發生在臺灣，如二○一五年，臺北市長柯文哲因舉辦二○一七年世界大學運動會緣故，前來韓國光州接旗，同時也前往首爾考察，與首爾市長朴元淳會談到「社會住宅」等議題。
朴元淳曾自稱自己為首位福利市長，並提出「首爾要讓人人住得起」的政策，迄今，首爾社會住宅擴建到二十三萬戶左右，且預計在二○一八年要拚到三十六萬戶等發言舉動，都再一次顯示，欲試圖回應與解決年輕人所欲拋棄的「房子」，甚至是精神性「成家」等議題，臺韓年輕人都面臨相同的苦境。
那又怎樣？韓國年輕人連夢想和希望都拋棄了
但又如何？朴市長的回應似乎沒有得到年輕人太大的迴響，因為在短短一年之間，二○一六年年初出現了「七拋世代」（칠포세대）流行語。
這次韓國年輕人除了拋棄「戀愛、結婚、生小孩、人際關係、購房」等有形、可見的物質生活外，更指向了「無形的精神生活」，即拋棄了自身夢想（꿈）與希望（희망）。
年輕人連夢都不敢想，不懷著任何希望活著，這也難怪韓國當地自殺率屢創新高，居世界第一。韓國年輕人越拋越多，對社會與時代的悲痛吶喊越來越大，但以為這樣就結束了嗎？不！
「七拋世代」一語，流行不到短短一年時間，同年年底，韓國年輕人族群內，默默產生可填入任何想要放棄的東西之「N 拋世代」（N포세대）一語，正式宣告什麼都可以放棄，當下行樂，對什麼都不抱有理想，來形容自身所處的社會之困境。
而這個用詞仍不斷地晉級與進擊中，有人嫌「N拋時代」用到英文太過於隱晦，改由全漢字的「全拋世代」（전포세대）來指稱更為適合。但與其爭論語詞譯名之探討，讓人好奇的是，韓國年輕人從三拋、五拋時代，逐一拋棄戀愛、結婚、生小孩、人際關係、家等外物，轉向七拋對於內在之夢想與希望，這些晉級又進擊流行語都呈現出一貫脈絡，皆產生於一個國家未來的希望—年輕人族群。
繼三拋、五拋、七拋、N 拋到全拋，這些對社會、生活否定的流行語，會不會讓韓國年輕陷入到自身絕對之否定，成為臺灣當地為他們所創的「多餘時代」呢？
（本文書摘內容出自《再寫韓國：臺灣青年的第一手觀察》由 月熊出版 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原篇章為 〈臺灣 22K 遇上韓國全拋世代〉 首圖來源：Tony, CC liscened 。）
