【為什麼我們選這本書：《新舊聞：從皇帝離婚到妓院指南，從海賊王到男王后，讓人腦洞大開的奇妙連結》】
學習歷史有一個好處，就是在看到一個「現象」的時候，我們不會忘記去回溯它的「脈絡」。反過來說，我們得以因此避免倒因為果，或是邏輯次序的錯亂。
例如，本書中用來舉例的命題：「是先有逢甲夜市，還是逢甲大學？」就是一個很好的出發點。學習人文學科，不會只是很八股的「陶冶性情」，更是訓練我們如何自處在這個資訊爆炸、價值觀紛亂的世界中。（責任編輯：高聖雅）
曾聽過不少學生說，逢甲大學的命名是源自逢甲夜市。若進一步追問，逢甲夜市的「逢甲」又是怎麼來的呢？學生總是略帶猶疑回答說：「應該是人名吧，好像還是抗日英雄？」這時我都會溫柔地對同學說：「親愛的同學，大約五十多年前有了逢甲大學，過了一段時間後才有逢甲夜市，而且逢甲夜市原本稱為文華路夜市（臺中大多數夜市的命名都採用路名），後來因為逢甲大學規模擴大，人潮聚集，才改名為逢甲商圈。何況校園內有一棟丘逢甲紀念館，你們天天走過路過，也要好好想過，丘逢甲的抗日不是只有口號而已，他更用實際行動去抗日護臺。這位先賢三十幾歲時就把臺灣帶向前所未有的獨立之路，不以成敗論英雄的話，他勇於承擔、嘗試突圍的勇氣委實異於常人。」
不僅逢甲大學以丘逢甲命名，根據逢甲大學陳哲三教授的統計，截至一九九六年全臺尚有十五處路名或史蹟保留「逢甲」之名，例如：新北市瑞芳區逢甲路、臺中市西屯區逢甲路、屏東縣屏東市逢甲路、高雄市鼓山區逢甲路、臺中市豐原區丘逢甲紀念公園等。甚至二○一七年初，臺灣國防部向美國採購兩艘派里級軍艦，其中一艘就打算命名為「逢甲」艦，以表彰他對於臺灣的貢獻，只是由於丘逢甲並非海軍出身，國防部的逢甲艦命名之舉便受到立委炮轟，到了六月底也未見國防部提出新的軍艦命名，於是「PFG-1115逢甲」艦正式納入海軍艦隊指揮部所屬位於澎湖的一四六艦隊，負責臺灣海峽的偵巡任務。
究竟在眾多臺灣歷史名人中丘逢甲的魅力何在，為何官府民間通吃？在臺灣充斥著解構氛圍、國族認同搖擺不定的環境下，他又塑造了什麼歷史記憶，可以一直保鮮、得到青睞？
臺灣首次獨立
很多臺灣人都有類似的經驗或聽聞，一旦被國外人士問起：「你來自哪個國家？」十之八九都是回答「臺灣」，很少有人會直接回答「中華民國」，更不會有人回答「中國」。而當回答來自臺灣時，多數臺灣人應該還會再加以解釋：臺灣不是Thailand（泰國），或者臺灣不屬於China（中國）。這就是臺灣人最真實的意志，雖然政治檯面上不能直接說，但私底下卻想要真實回應現況。
換個角度思考，當被人問起臺灣人是不是中國人時，我們可以反問：「嗯，真是個好問題，你認為美國人是英國人嗎？」這樣的回答或許有踢皮球之嫌，但其中奧妙確實引人玩味。
現今的臺灣人處在能說又不能說（自己是臺灣人）的抉擇之間，其實在一百二十多年以前的臺灣，處在必須與中國（清國）斷捨離以求保命的世紀大變局，同樣是兩難。「乙未之變」倉促成立的亞洲第一個以民主國自稱的國家─「臺灣民主國」，壽命只有一百多天，俗話說：「時勢造英雄。」但對當時的熱血臺灣人來說，反而是時勢「害」英雄，有苦難言。
話說光緒二十年（一八九四年，歲次甲午），朝鮮發生東學黨之亂，清、日兩國相約出兵朝鮮，誰知亂平之後，日本卻不願撤兵，導致爆發有名的清、日「甲午戰爭」。開戰後，清國海軍連連失利，戰況不樂觀，朝廷下旨臺灣加強海防工作，此時唐景崧任臺灣布政使，協助臺灣巡撫邵友濂辦理防務，臺灣名人丘逢甲奉旨招募義勇軍，督辦團練（後改稱義軍，還成為日後臺灣對日抗戰的主要兵力）。同年，邵友濂在關鍵時刻離職，唐景崧順理成章升任臺灣巡撫。
到了光緒二十一年（歲次乙未）三月（農曆，以下同），清、日終於約定停戰，但是範圍僅限於東北地區，臺灣不在停戰約定範圍內，於是日軍準備全力攻臺，臺灣人民對此同感憤慨，臺灣人又沒做錯任何事，竟要無辜被牽連進無情戰火中，而朝廷什麼都阻止不了。此時，丘逢甲一面布署義軍，並十次上書巡撫唐景崧，陳言義軍護衛臺灣的決心和死志，希望朝廷可以為臺灣力戰到底。
然而清廷卻在三月底，派李鴻章為代表赴日本簽訂《馬關條約》，協議割讓臺、澎予日本。《馬關條約》決議一傳出，臺灣人民群情激憤，以丘逢甲為首的仕紳共同向清廷、列強各國奔走，聲請救臺，並上書誓言力抗日軍，不願臣服。但是清廷給丘逢甲的回應卻是「臺灣雖重，比之京師，則臺灣為輕」，執意割讓臺灣，犧牲小我，成全大我。臺灣士紳們眼見爹不疼、娘不愛，孤立無援，最後一計只好倡議自立為「臺灣民主國」，孤注一擲。
孤臣無力回天
一八九五年五月二日，臺灣民主國正式成立，唐景崧就任總統以取得中國支援，丘逢甲任義軍統領以獲得臺灣資源，自此展開更為艱辛的護臺歷程。
日軍攻臺的速度極快，五月六日自澳底（今新北市貢寮）登陸，臺北軍情告急，總統唐景崧於五月十五日左右喬裝離臺，東渡福建─一點都不誇張，真的是名符其實的「十日總統」。群龍無首，日軍遂輕易攻破臺北城，隨即一路南下，駐守中部的丘逢甲原要奮戰到底，但在部將謝道隆以「臺雖亡，能強祖國，則可復土雪恥」為由勸導下，也決定攜帶家眷離臺內渡，時間應該不會晚於六月下旬，時年三十二歲。
臺灣民主國的成立為亞洲民主歷史打開新頁，雖然倉促成軍又草率結尾，但其中以一人之力左右全局的關鍵人物，即丘逢甲。甲午戰爭開打至丘逢甲內渡前，他擔任的職務為「臺灣省義軍統領」，當時在軍事布署和義軍組織方面，唐景崧皆須與丘逢甲相商而後定。若是丘逢甲不同意，縱使是唐景崧貴為總統，亦不會冒然執行。嚴格說起來，團練或義軍都不是朝廷軍隊的常態編制，其統領多屬精神領袖的性質，當時的文人洪棄生《寄鶴齋詩話》就指出：「林朝棟（武官，當時駐守臺中）棄臺西遯，較丘進士（即丘逢甲）尤難掩眾論。蓋仙根書生，未嫻戎務，出領義軍，係唐景崧濫舉。」由此可知，丘逢甲並沒有跨入正式的官宦體制中。
然而就丘逢甲個人主觀心態來說，他一直是把自己當成臣子來貢獻心力。即使是臺灣民主國成立，丘逢甲仍未輕易走向幕前，而是全心全力在幕後奔走打拚，連橫《臺灣通史．職官志》之「民主國職官表」記錄了大總統、軍務大臣、內務大臣、外務大臣、游說使、府州廳縣等舊式編制，未見「義軍統領」在此名單上。義軍統領顯然不是臺灣民主國所新授官職，換句話說，丘逢甲雖是臺灣民主國的靈魂人物，卻是以鄉紳身分去影響大局。可惜，由於時間倉卒，諸多配套措施無法一一就緒，臺灣民主國的抗日事業宣告失敗，最終丘逢甲雖選擇內渡，沒有留在臺灣繼續抗日，但不可否認地，丘逢甲以個人、民間的身分為臺灣抗日史做出了最大的努力。
就像他最著名的〈離臺〉詩所說：
宰相有權能割地，孤臣無力可回天。
扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。
一切就是如此無可奈何！
餘生空留遺憾
根據統計，乙未內渡的臺灣鄉紳占全部鄉紳的比例高達二分之一，丘逢甲選擇內渡不失為是務實的做法，至少可保全自己和家族的身家安全，而且清廷對內渡的臺灣科舉士人也有所安置。在現實的考量上，內渡絕非特立獨行或者天理不容，只是在情感上、道義上、理想上，丘逢甲在救臺灣一事上給了無助的臺灣人太高的期望，當期望迅速落空後，臺灣人評價他和他所倡導的臺灣民主國便不太客氣。而內渡更成了丘逢甲一生揮之不去的陰影，造就了他在自己的詩集《嶺雲海日樓詩鈔》中不斷反覆迴旋的臺灣意象與主題：
流落天南今八載，接天海氣晝昏昏。
錦袍銀燭追前夢，夜半濤聲倍斷魂。
只要是人，都會犯錯，而人一旦犯錯，固然必須接受歷史的審判，但最具有審判效果的，其實不是歷史的紀錄，而是當事人內心深處的自責與悔恨，當事人終其一生都活在這種陰影之下，其實已經是不斷自我處罰，這樣也真的夠了。
放眼滄桑臺灣史，命運如同鎖鏈一般，相同的魔咒不斷銬住著臺灣，臺灣到底該不該正名，一百多年前有過切身體驗，當時的時空背景與今日雖有不同，但進退維谷的處境卻是相同的，時勢既能造英雄，也能害英雄，再清楚不過了。
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（本文書摘、圖片內容出自《新舊聞：從皇帝離婚到妓院指南，從海賊王到男王后，讓人腦洞大開的奇妙連結》，由 方寸文化 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，首圖來源：LWYang CC, licensed）
