（本文書摘內容出自《台灣在民國：1945～1949年中國大陸期刊與雜誌的台灣報導》由 前衛出版社授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，首圖來源：國軍退除役官兵輔導委員會 CC licensed。）
【我們為什麼選這本書：台灣在民國：1945～1949年中國大陸期刊與雜誌的台灣報導】
關於二戰後國民黨來台歷史的資料不少，但鮮少有人從「中華民國」的視角探討戰後初期的台灣。本書蒐集了超過 1400 篇雜誌、期刊和 98 張圖片史料，讓大家看見當時這群中國人是如何看待「島內居民」。
例如這篇文章告訴你──你知道造成台灣人衝突不斷的「省籍情結」，是怎麼來的嗎？（責任編輯：黃靖軒）
文／許毓良
1947 年二二八事件以前，台灣人熱愛中國的心情，躍然於任何報導。國立台灣大學代理文學院院長林茂生，在成功中學演說時勉勵學生，認為台灣人的創造能力，並不亞於外省同胞。現在台灣回歸祖國的懷抱，台灣已經是中國的一部分，台灣應該做為中國的模範，才不愧於外。
拉近台灣與中國的關係，亦是稱道台灣的作法。大部分人未來到台灣之前，都猜想這個海島被日本統治五十年，大概已經全面日化了。台灣社會與內地存有異樣，如台灣同胞衣著不穿和服，但漢服也有不同。
沒想到台灣盛行的野台戲（歌仔戲），表演身段與觀眾互動的傳統方式，即便在內地的都市也很少見。它在台灣普遍的程度，讓人有「禮失求諸野」之感。由此可以知道，台灣戲曲保留了中國生活習慣、風俗、倫理思想、制度，甚至於歷史，故台灣文化也是中國文化的一部分。
戰後初期的台灣，是中國人的「楷模」
若把上海與台灣比較，在上海住久的人，初到台灣會感到不便。因為上海搭乘電車、公共汽車是很方便，無論去哪個地方，鄰近都有電車路線。台北的公共汽車也很發達，總共有17條路線。
但有些地方很偏僻，由於人少使得車次半個鐘頭，或者一個鐘頭才會發車。最惱人是與台灣人打交道，像是去購物不能殺價，否則台灣人會覺得你輕視他。台灣人的觀念是商品，再加上幾成做為市場的標準價格，這樣買賣雙方不會吃虧，也不會佔誰的便宜。可是現在受到內地人的影響，市場交易開始有虛價。
最不同的是台灣人很好客，如果他跟你成為朋友，就算是小茶館的老闆也會請客，或者獨霸一方的流氓也會跟你結拜、送東西給你吃。
當時在上海頗負盛名的《兒童故事月刊》，連續幾期刊登大陸小朋友，以及台灣小朋友互相往來的信件。編者還特別提到台灣小朋友，在日本統治時不准讀中文。但現在小朋友都學會國語，可以跟大陸小朋友寫信溝通。
大陸小朋友眼中台灣是出產蔗糖的地方。 台灣小朋友投稿內容，直誇新竹是重要工業區所在，當地有製糖廠、樟腦公司、中國石油公司研究所、竹東水泥廠、火柴廠、玻璃廠、肥料廠等，而且「新竹風、基隆雨」齊名。
上述都是輕鬆的說法，但嚴肅地看待台灣人、外省人個性的差異，台灣人優良習性似乎成為榜樣。有云中國民族生活墮落、思想紊亂與政治的不改進，尤其內戰造成中國建設的危機。要看中國人民生活情況如何？
「台省同胞」節儉，但也比較陰險
不必去其他國家借鏡，只要看台灣人的生活即可。台灣收復不到二年，就發生二二八事件。光復時台灣民眾歡迎國軍、官員之熱烈，要不是親眼所見絕不會相信。現在中國人心、習俗之壞，全是舊的未去，新的未來。於是產生懶散、自私、淺見、不團結與缺乏民族愛的怪現象。
故要去除中國民族的壞習性，要向哪個對象學習？台灣同胞優良習性，或可加以學習。如果把大陸各省人民，以及台灣同胞習性優、缺點加以比較，更可以讓人清楚。 台灣人的長處稍多，短處中唯一讓人覺得可怕，則有陰險和殘忍的表現。這樣的看法肇因於二二八時，台灣人攻擊外省人的結果（參閱下表）。
不過也有對台灣人個性，極為負面的看法。認為台灣人的個性勇敢、冒險，但不及閩南人的豪爽、坦率。台灣人頭腦較為簡單，遇事欠缺深思熟慮而輕率衝動。例如：台灣人在開會場合，常常侃侃而談。說到官吏貪污理直氣壯，動輒捶拳拍桌，一點也不把上官的威嚴放在眼裡。
又與國內人士交往，不管因公因私，總是抱著一種懷疑的態度。或者別人對台灣人有十次好，但假定有一次辜負了他，台灣人便把九次的好全抹滅。換句話說，台灣人是比較忘恩負義。
可是二二八讓台灣人學會謹慎，他們大多對現狀不願再表示意見，只以沉默表示抗議。或者說話萬分小心，如提到中國時，就會刻意強調「我們中國」，語氣是那麼的不自然。
於是外省人與台灣人的距離越來越遠，外省人帶著優越感走在台灣各地。不過敏感的外省人，也會彼此警惕若再發生一次「二二八」那可怎麼辦？ 大陸期刊也細緻觀察到，二二八事件造成內地與台省的重大傷痕。
但事件的過程，有時台灣人保護外省人，有時外省人保護台灣人，都是冒了相當大的危險。這種患難的友誼，絕對是從火焰中煉出的真金，將來一定會有它正面的作用。
南京當局的立場，二二八事件的發生，把原因推給中國共產黨是一個省事的作法。對外宣傳抗戰勝利以後，由於共匪的叛國殃民，使得中央政府對接收後的台灣，無法進行充分建設。事件發生後台灣內部出現小小的齟齬，也都是事實。
台灣畢竟是中國的台灣，「弟兄」之間的誤會，頃刻就能夠清除。由於共產黨與同路人，自始至終破壞台省同胞與內地同胞的感情，讓彼此互相懷疑語猜忌，達到中國分崩離析的目的。
台灣人不識相，把事情都看得太嚴重
這是僅見從中國國民黨宣傳刊物上，把台灣與中國定位為「弟兄」的論調。事實上官員接收之初，許多是捷足先登，懷抱著升官發財的大志來台灣。這些人有無比的優越感，進衙門、搶位子，劫搜物資、霸佔房產。大者帶班底，小者帶跟班，任用私人就算不合法，也被視為天經地義。
因此一朝親戚，也都跟著飛黃騰達，大小衙門都是家庭班。這等情事在大陸原本不是大驚小怪之事，不料台灣人不識相，把事情看得太嚴重。這些班底好壞是一大問號，但「簽到」、「抽煙」、「聊天」、「看報」的衙門混子，薪水都比台灣人為高。怪不得人們說的好，「不為掙錢升官，誰到台灣來？」
幾十年來中國都沿襲著「科員政治」的舊習，科員政治所持的武器，只不過是一紙「等因」、「奉此」的公文而已。只要你文字熟練，找不到漏洞，公家機關的責任，絕不會落在自己頭上。
台灣人做事都是實事求是、隱忍耐勞，就很看不慣這種官樣文章。
大陸人被台灣人稱為「阿山」──山村人的簡稱
不過台灣人稱內地人為「阿山」，此語含有輕視的意思。據說阿山名稱的由來，為大陸內省小縣的山村人來到台灣，看見寬闊的柏油路與明亮的電燈，就耳暈目眩花了眼，此後台灣人就稱大陸人為「阿山」。
可是把所有的外省人稱為阿山，其實並不恰當。因為接收時的阿山是特殊統治階級，現在逃難來的阿山也是經濟上層階級，因此全稱阿山太簡單了。
1948年以後台灣人對中國人說：「台灣是中國的樂園哪」。這句話有不簡單的意思，當時台北一地，人口就增加約30萬人。國內遍地烽火，台灣卻偏安一隅，獨享太平。
所以現在停靠在基隆的船，仍載著一大批的外省客，有的索興把家業都搬過來，做久居之計。最初來台灣的外省人是來淘金，每想到現在是來逃難。台灣的確不壞，可是當台灣人說這句話的意思，也不見得單純。
台灣雖是中國的樂園，但台灣人是活在樂園的地獄裡。光復之後台灣人守法也大不如前，日本統治下的台灣比現在更安定、更充實、更平和、更有秩序。現在內地人在台灣越來越多，「政治」早已經走樣了。
如今戰勝者不願向戰敗者學習，內地人不屑向台灣人學習，只好叫台灣人向內地人學習了。 在這段時期，最諷刺的是台灣人學習三民主義過程。當時的台灣人動不動就說三民主義，接收要員講、三尺童子也講。
有一回一位小孩子詢問記者，說「是不是三民主義說媽媽不該打我」，讓人啼笑皆非。台灣人總覺得到台灣的中國人，每一位都披上三民主義的外衣。如果長官公署的宣傳人員，連這些問題都無法解決，還不如不要宣傳三民主義。
「省籍」是怎麼出現的？
「省籍」問題也開始在台灣社會發酵。
台灣省警備司令部參謀長鈕先銘已經注意到它的嚴重性，元旦致辭中特別指出，台灣650餘萬同胞都是來自閩粵，同我個人比較只是來台時間不同而已。我現在是台北市民，我現在想請問當局者，外省人要有什麼條件才能落籍？要是居住6個月以上就有資格，那末我想申請在台灣落籍，這裡何嘗有民族界線的存在？
台灣省氣象局蘭嶼測候所所長林秉衡（？-1947），在任內夙夜匪懈卻因病去世，成為本省科學事業犧牲的第一位外省人。可見外省人對台灣建設的奉獻，不能因為省籍不同，而有任何異樣的眼光。
在台的日本人對於國府不當接收台灣很清楚，也捨不得建設半世紀的台灣，拱手讓給中國。所以他們臨走之前，都說「六年之後還會回來台灣。」問題是說這話的日本人到底是誰？迄今已不可考。新加坡日軍投降時，第七方面軍司令板垣征四郎（1885-1948），曾說二十年後他還會回到新加坡。
台灣總督、第十方面軍司令安藤利吉（1884-1946），雖然沒有公開說這樣的話，但是他的作為比板垣還露骨。因為安藤秘密組織暗殺團，準備暗殺中國軍政人員。此事後來被證明是子虛烏有，可是在台日人準備更改姓名，長期居留台灣。再加上50歲以下的台灣人，都忘卻了祖國，或對祖國認識不清。
有的人說「我是台灣人」，意思是把中國與日本都當成外國。這幾點對來台的接收官員、外省平民來說很刺耳。
以往在台日本人都是天之驕子，在政治與經濟上都有優越的地位。但現在戰敗了，卻像一隻媚態的貓，過分馴良與獻媚。
戰敗的日本人都低聲下氣，反而沒有一點怨恨。難道日本民族性改變了嗎？其實他們隱藏在內心的倔強，以及忍耐與堅毅的性格，讓人感到不寒而慄。美國人一談起戰敗日本變得的服從，總是說可怕！可怕！
另外在台灣的日本人都不願意回到祖國，大部分的人積極想改成中國籍，或者乾脆嫁給台灣人取得中國籍。這一點也讓人懷疑，想要改籍的日本人，想留在台灣的真正目的為何？
再加上台灣已經完全日本化了，如果沒有去過日本的人，來到台灣看也可以，因為台灣就一個小日本。 所以已經日化的台灣人、更改漢姓的日本人，以及即將被遣返的日本人，全部都是外省軍民警覺的對象。
有意思的是來台的外省人，靠著本身的觀察，也寫下少見的記錄。如台灣人除了50歲以上，12歲以下用台語交談外，其餘一律用日語。不過他們對於國語，還是努力學習。
另外台灣懂得英語的人甚少，受到日語發音的影響，英文的發音很奇怪。值得一提的是台灣人取名更奇怪，像是林蕃薯、林乞兒、胡塗生、金火木、林水木、施大耳等怪名，讓人忍不住一笑。
台灣人在日本統治之下，培養出以個人為中心的濃烈資本主義色彩。假使你走在台灣的街道，就會看到招牌寫著「林外科醫院」、「林理髮店」、「陳月宮產科」、「陳廉記旅館」。 日本統治時期，在台灣施行的法律都很森嚴。
凡台灣人偷竊不論案情大小，一律槍斃。這種殖民統治的手段非常殘忍，不把人命當一回事。但那個時候每個台灣人都有職業，都可以養活自己，不需要去偷竊。
在所有觀察中，也有提出負面批評。例如：有人說台灣光復是偶然的現象，尤其受過深刻日本帝國主義教育的人，更抱著這種信念。 另外，雜誌作者曾經聽到一個台灣人說：「我們日本時代，夜不閉戶，路不拾遺，從未為衣食而擔憂，為什麼回到中國來會令我莫名其妙？」
記者也聽到一個來自內地人說：「台灣人奴隸性重，束縛慣了，一旦恢復自由便無所適從，不知祖國予以自由的寶貴。」 有謂過去日本人與本省人所受的教育是不平等，尤其是女性所受的教育更是極端的限制。
他們在女性上扣上一條極度束縛的繩索，只許她們接受「皇民」教育。人人只能看得懂天皇的告示，過著最低等的生活，便於日本人的統治罷了。
甚至外省人剛來台灣想吃本地菜，餐館主人說沒有本地菜，但有閩南館子。其實外省人對台灣菜不敢恭維，有如蔣經國首次來到台灣，嫌棄說：「走過中國沒有像台灣這地方拿出來東西之難吃。」首任台灣省政府主席魏道明視察屏東，吩咐當地人準備2隻烤雞，結果屏東餐館竟沒有人會做，只有準備白水煮雞加鹽接待。
其實上述的內容，除了飲食文化看得出台灣與大陸的差距外，其餘似是而非的觀察不少。教育可以說是錯誤最多，因為差別教育使得台灣人，過著「低等」生活的看法失真。
又如安娥詢問台灣大學的台灣學生，想知道日治時期女子受教育的情況。安娥問：「台灣中等學校以上的女生，是否比男生的程度低一點？」台大學生回答完全一樣。
安娥又問：「日本人所發展台灣的小學，不發展中學，限制大學。我以為他們只想造就，在台灣足以使用的工作人員，而不給台灣管理與領導人材？」台大學生回答說是的。 有此可知，光復初期外省人對於台灣日治時期的報導，正確有之、錯誤也有。但最重要的是這些東西，都是台灣人受到奴化的證據。
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