【為什麼關注這則新聞】

8 月 31 日，兩位警員處理民眾通報「竊車」的事件，發現全身赤裸、企圖撬門的男子是一名逃跑的越南籍移工，警員以警棍和辣椒水攻擊該名移工，而移工被辣椒水噴到眼睛，多次跳到河裡清洗，拿旁邊的石頭繼續砸人。最後，警方因為被攻擊又制止無效，最後只得連發九槍將移工擊斃。

目前警方是否執法過當仍有待調查釐清，我們並不是要譴責警察或說移工逃跑是對的，但是為何大眾卻嗜血地對攸關性命的事件拍手叫好，認為移工「罪有應得」呢？

如果你真心認為移工活該，那現在就來說個故事吧，看看我們是不是比解嚴前的台灣人還不如。

（責任編輯：林芮緹）

https://www.facebook.com/TIWA.FAN/videos/1480543651999477/

文／林艾德

因為新聞底下的人都太兇，所以我也不敢寫什麼評論，我就說一個故事，看看我們是不是比解嚴前的台灣人還不如？

1986年，鄒族還叫曹族，還背負著殺吳鳳的原罪。該族青年湯英伸當年在報紙上找到一份西餐廳的工作，沒想到這間西餐廳其實是職業介紹所，對方扣留了湯的身分證，然後把湯以3500元的代價轉介到一間洗衣店。

從此湯英伸便在這間洗衣店打工，在這高溫潮濕的環境下每天16小時工時是家常便飯，湯幾度索要身分證想離職都被拒絕，還被辱罵為欠錢（3500元介紹費）的番仔。

案發當天，湯喝了酒後上床睡覺，不料又被雇主拉下床要求加班，積怨已久的湯不願工作，遂與雇主扭打成一團，連一旁的老闆娘也加入，盛怒之下，18歲的湯英伸無法壓抑衝動，不但打死了雇主夫婦，甚至連一旁哭泣的2歲小女孩都被他活活摔死。

一年多後，湯英伸被槍決，他拒絕施打麻藥，他說，「自己罪有應得、所以必須接這個刑痛」。

但在這一年多之內，社運圈、文藝界、學者、宗教和新聞業者共計122人及6家雜誌社，前後發出聲明及連署希望「槍下留人」，這在戒嚴的台灣是極其少見的，因為他們都看得出，這起案件並不是單純的刑案，而是長久以來我們對原住民的歧視、是勞工不斷受到剝削和壓迫、是整個社會體制所造成的，引用作家詹宏志的話：「他犯了罪，整個社會都脫不了罪行，請先都把我們綁起來，再槍斃他。」

在湯英伸被槍決的同年，鄒族發起遊行要求吳鳳鄉正名，又過了不到兩年，和湯英伸同鄉的幾個青年拉倒了嘉義市中心的吳鳳銅像，並醞釀和「二二八公義和平促進會」共同在嘉義市發起遊行抗爭，迫於壓力，中華民國政府終於宣布吳鳳鄉正式改名阿里山鄉，各級學校不許再教授吳鳳這個虛構神話。

這是30年前的台灣，我們看到不只是一個殺人兇手，而是族群間的壓迫和社會結構的傾斜，白浪和原住民、學者和勞工，當時的台灣可以不分族群職業地，一起對抗這個壓迫我們的政府，一起尋求族群間的平等及和諧。

而30年後的今日，我們卻看不見移工受到的不友善待遇，我們看不見他為何逃跑，為何精神崩潰地一個人赤裸坐在貨車中，我們看不見族群間的隔閡、看不見彼此身分的壓迫，而對事實幾近盲目的我們，卻拿著放大鏡檢視他受到盤查的反應，說他身上的彈孔和在異鄉喪命是罪有應得。

我們的先人，花了三十幾年的時間為我們換來解嚴後的言論自由，而解嚴30年後，我們卻利用言論自由來崇拜威權、構築新的神話、堆疊不平等的體制，如果我們真的是自由的，那就應該擁有反思的能力，就應該通盤考量而不是拘泥在某一個件中的某個行為，你應該替弱勢發言、應該站在雞蛋的一邊，即使像湯英伸那樣確實犯下十惡不赦之罪，卻也可能是翻轉社會不平等、使社會更加和諧的契機，不要讓你的語言成為壓迫者的武器，不要讓前人的努力在你身上付諸流水，不要讓自己，成為壓迫的高牆而不自知。

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（本文經原作者林艾德授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題。）