文／人渣文本
有網友搭公車時，遇到車上嬰兒持續哭鬧，最後這對母嬰被某位乘客「請」下車去。他認為這已侵害到母嬰搭車的權益，其想法獲得多數網友支持，但也有人主張維持公共空間的安寧是參與社會活動基本條件。可惜的是，不論正反方，大多數討論者均以「個人道德」的角度來看此事件，但這類事件其實從「社會正義」的高度，更能找到妥適的解決方案。
除了搭公車，從長途飛行到小小的候診室，只要是密閉公共空間，就有可能產生類似的爭議。當人身處無法立即脫身的空間，就會產生緊張感，而哭鬧的嬰孩又會催化負面的心理反應。
原本的公車事件雖是單一個案，但也有許多網友反應他們看過類似的狀況，甚至有人遇過哭鬧嬰兒被「司機」趕下車的，因此這可能不是個罕見的社會現象。
不妨先來看看主張「嬰兒吵鬧時應該離場」的看法。許多人認為，想趕走哭鬧嬰兒的乘客，單純就是自私，是利己主義者。
不過，這是把對手想得太過淺薄，某些重「責任」的行為倫理學派別可能認為維持公共空間的秩序是種「道德責任」，你要進入某個社會，就要遵守該社會的遊戲規則，否則就不應分享其中的資源。
另一派的人則基於效益主義，認為吵鬧的嬰孩可能會影響到交通安全，造成公共危險，所以應該立刻離開，這樣對自己和對別人都好，整體效益最大。
這兩種想法都源自於啟蒙時代的思潮，企圖將公共事務理性化或量化，這在人人受過科學教育的現代有一定的說服力，也是某些人行動時的主要原則。
而在主張包容哭泣嬰兒的說法中，最常見的就是「同理心」，這運用的是道德上的「推己及人」黃金律。
你也曾是嬰兒，別人也包容過你，由此推得你也應該包容別人。這說法也可以適用於「未來」：你將來也可能要帶小孩坐公車，那時也會需要別人的包容。這種說法強調人的「時間脈絡性」，可以有效突破前面那兩種只考慮「當下瞬間」的主張。
另一種觀點是「嬰兒權利優先說」，因為嬰兒「潛能」很高，加上幼弱無助，所以需要我們集中社會資源來幫助他發展，是以在產生權益衝突時，應把嬰兒放在最優先的地位，因為這對於社會整體來說會是比較好的選擇。
在台灣社會中，持後兩種觀點的人比較多，所以責罵「趕走母嬰的那位乘客」的聲音也比較大。但聲音大，不代表其論證是健全的。
嬰兒的確通常擁有較高的道德優勢地位，但這不是「絕對」的。在公共空間（資源）分配上，不應該把特定人視為擁有無上的權利地位，這可能帶來負面的影響：帶了個嬰兒的父母，可能會像是吃了無敵星星一樣，誰都不能責罵他們。
道德應是種動態均衡，而用簡化的「同理心」或「嬰兒權利優先說」當做「天條」，可能不符合現實生活的個別情境。每個在公車上哭鬧的嬰孩，其個人條件都不同：他可能是剛滿月，也可能接近兩歲，後者顯然比較有自我控制力。
與嬰孩同行父母的態度，也會影響到人們對此的道德判斷。如果其親屬全力照護，嬰孩仍然哭鬧，那麼我們會對此比較寬容。這證明我們在某種程度上，也認同父母有一定道德責任。
這又回到最前面的「責任說」了。所以如果只停留在個人道德判斷的層次上，這個問題的爭論就會不斷循環，難以產生共識。我們應該把這個問題上升到「社會正義」的層次，從更高的角度來看。
我們應該思考的是，大眾運輸存在的道德意義為何？
顯然不只是為了「移動」。大眾運輸除了提供便捷、環保、外部性較低的移動方式之外，也包括了多重不可量化計算的內在道德價值。大眾運輸有時會是「社會福利」，也可能是「肯定行動」（平權或反歧視的行動）。為了追求崇高的內在價值，我們甚至願意承受外在價值方面的損失。
像是為身心障礙者所提供的大眾運輸服務，基本上都不會是「向錢看」。為了讓身心障礙者能更自由的參與社會活動，多數人都認為就算經營虧損，只要財政還有能力支應，基於社會正義理念，這就是應該付出的成本。
但與此同時，受惠者也應該認知這是種「福利」，他們正在接受他人的幫助，而這一切不是「天經地義」。他們因此也會有連帶的道德義務，包括珍惜這些資源，並努力改善自身的狀況，在將來於各種向度上回饋社會。
從博愛座、無障礙設施、哺乳室到對車上哭鬧嬰兒的包容，我們之所以願意放棄一部份的市場機制來扶助弱勢，都是基於同樣的理路。許多爭搶博愛座的爭端，都是因為沒有從社會正義的制高點往下看，而是將之視為一種個人道德價值算計。老是在在那邊斤斤計較誰比較老、誰比較虛、誰比較累，當然就越算越不愉快了。
所以，我們之所以包容哭鬧的嬰兒，不只是因為同理心，更是因為我們有能力付出以維繫社會正義，讓母嬰都有公平參與社會生活的機會。光是這種付出，就能讓我們獲得一種道德價值面上的滿足感。
同樣的，受惠的嬰孩親屬，也應該體認他正受到周圍每一個人的幫助，即便他們只是默默的坐在那裡。因此，家長也應該努力維持嬰孩的狀況，盡自己的道德責任。
整體來講，因為公共資源有限，我們的自由勢必與他人的自由發生衝突。但我們不該只是在人我之間劃下一條互不侵犯的界線，而是應多思考他人的可能需求，透過溝通建立共識，來發揮一加一大於二的效果。
所以，下次如果碰到類似的場景，你思考的重點就不該是「他該做些什麼？」而是「你能為他做些什麼？」即便你發現自己能幫上最大的忙，就只是安靜的坐著微笑，這樣也好。
這總比想從弱勢者身上多剝奪一些的人來得好。
（本文由人渣文本授權轉載，未經允許、不得轉載。首圖來源：蘋果日報）
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