《BO 導讀》：阿揚‧賀西‧阿里 (Ayaan Hirsi Ali )，她原生於穆斯林家庭，她的父親是索馬利亞的叛軍領袖，她身邊的一切都是那麼的理所當然，但她卻做出了選擇。她選擇背離了伊斯蘭教，成為逃離到荷蘭的難民，而她的選擇也逐步帶領著她成為一位國會議員。這位不凡的女子透過行動與批判，讓世人重新理解伊斯蘭教。而日前的查理週報事件，讓她在《泰晤士報》的專訪中，揭露她堅守的價值觀與理念，更是用不同角度直批西方世界的做法。
《泰晤士報》專訪阿揚‧賀西‧阿里
西方應該禁止穆斯林女姓遮面：我們對於不寬容一直都太寬容了
當阿揚‧賀西‧阿里（Ayaan Hirsi Ali）聽到巴黎諷刺雜誌《查理週刊》被攻擊的消息，她說她「大吃一驚，呆若木雞，頓時想起了許多可怕的陳年往事。」十年前，她曾經跟荷蘭的紀錄片導演特 奧‧梵谷（Theo Van Gogh）一起合作，拍攝了一部批評伊斯蘭的影片，卻導致梵谷導演被一位荷蘭籍的穆斯林殘殺，她自己也收到死亡威脅。她說：「殺死特奧梵谷的兇手，只是個粗人，沒有受過軍事訓練。巴黎的攻擊事件，之所以令人膽寒，是它慎密計畫的程度，行凶的三人都有這方面的專業訓練。」
法國最廣為人知的記者與漫畫家被殺死，對她而言，不只是謀殺案而己，而是企圖動搖民主根本的攻擊事件。她說：「聖戰主義的教條說，你必須將恐怖打進敵人的靈魂之中。如果說，言論自由就是我們社會的靈魂，將來肯定會有更多的攻擊。」
- 背棄穆斯林 為先鋒批判者代表
阿揚‧賀西‧阿里是一位作家，她能操六種語言，也是言論自由的象徵與支持者。2005 年，美國時代雜誌把她選為全球百大最具影響力的人物之一。她出生於索馬利亞，從小接受穆斯林的庭訓以及阿拉伯老師的教導，1989 年她支持何梅尼下達殺死魯西迪（Salman Rushdie）的教令（fatwa）。但其後，為了逃離父母安排的婚姻，她改名換姓逃到荷蘭，漸漸地接觸到西方的經典，打開眼界，脫離了伊斯蘭，成為一個批評者。
她的夫婿是英國歷史學者奈爾‧弗格森（Niall Ferguson），兩人住在美國，目前她正在經營一個女權的基金會。
- 西方不斷讓步 混亂的道德標準
賀西阿里氣質高雅，口才便給。她說她最害怕的，是西方對自己的價值觀失去了自信，而對極端主義讓步。她說：「我們不斷犯下的最糟錯誤，是我們一直在讓步， 他們如獲至寶。」她舉出西方對於《查理週刊》攻擊事件的反應——《查理週刊》決定出版一系列諷刺伊斯蘭與先知穆罕默德的漫畫，所以被攻擊。
她說：「沒有一家主流媒體再刊出這些漫畫。兇手知道他們一定會被警察追緝，知道他們一定會坐牢或者被殺，但是他們的主要訊息：『查理週刊完了，先知的仇已經報了！』卻沒有被挑戰。《查理週刊》先前做的，就是宣稱：你『無法』征服我的靈魂。」
「我們不只該出版那些漫畫，還必須刊出新的漫畫，以表示我們對於言論自由的矢志不渝，這是非常重要的。如果我們說，這些漫畫太得罪人，我們不登，那就是表示某種形式的出言不遜，可以用暴力來加以復仇的，這是非常危險的信息。」
她覺得，理應捍衛自由民主的人，有太多道德的雙重標準。她說：「相形之下，聖戰士說一是一，說二是二。他們對於他們的意識形態、他們為什麼做出這些事，講得非常清楚。反而是我們對於我們應該努力保護的東西沒有講清楚。所以，這次這個可怕的事件正在扣問我們良心，彰顯我們道德混亂之處。」
她認為，西方領袖的雙重標準太嚴重了：「例如一談到白人優越主義，沒有人會把他們的暴力行為與其背後的意識形態脫鈎，但是一講到伊斯蘭主義者，我們就拒絕承認這是一個意識形態之爭，根植於穆罕默德與可蘭經的宗教之中。」
- 「伊斯蘭的基礎文獻就是暴力的」
雖然，極端分子跟「廣大無辜的民眾」信仰共同的宗教，她卻主張：「伊斯蘭的基礎文獻就是暴力的」，雖然先知穆罕默德一開始散布的是和平的信息，「在麥地那，他卻是個戰士，而且講得很清楚，任何侮辱他的人就該死」。
她說，這是一場戰爭——不只是在戰場上比畫軍事力量，也在理念上進行爭奪：「我們不跟他們打，但是他們要跟我們打。他們認為全世界應該按照他們的版本來生 活，這就是伊斯蘭主義者——不管男性或女性——定義世界的方式。有些人，如穆斯林兄弟會運動，試圖用和平的手法來感化別人採用伊斯蘭教法，讓哈理發 （the Caliphate）復國；但是其他人，如伊斯蘭國（Islamic State）與蓋達組織，認為他們可以用暴力的手段來達成上述目標。一旦用了暴力，他們等同於宣戰，我們只是被動地反應而已。」
- 「除非整個世界都臣服於伊斯蘭，他們不會罷休的」
她說，極端主義者最喜歡訴說的委屈，不論是帝國主義或是伊拉克戰爭，都只是障眼法而已。「即使這些委屈都平反了，他們的戰爭依然沒有結束。除非整個世界都臣服於伊斯蘭，他們不會罷休的。這個戰爭也是在打擊那些可以跟非穆斯林和平共處的其他穆斯林。所以，這個戰爭的範圍是全球性的，我們卻一直在假裝這場戰爭沒有發生。」
雖然拿起武器來面對危險是有必要的，但是賀西‧阿里卻認為光靠軍事力量是不夠的。「在巴黎，我們看到軍警全面出動，使用最先進的偵查設備，但是你能拿學校怎麼辦？拿宗教訓誨怎麼辦？這三個人並不是一生下來就有這樣的意識形態，不是在嬰兒時就拿卡拉什尼科尼步槍。他們是被洗腦的。而我們最大的敗筆，就是沒有阻止洗腦。」
她的看法跟英國前教育部長高文浩（Michael Gove）一樣，認為在極端主義者像鱷魚一樣游近船隻時射殺他們，這樣是不夠的，而是必須抽乾池塘的水，讓他們沒有辦法生存。
- 「是多元文化主義讓極端主義如虎添翼」
「多元文化主義的理論就是錯的。它所衍生的想法是，外來移民自行其是，沒有關係，沒有必要效忠於這個國家，國家只不過是機器而已——幫助他們取得護照或者社會福利——甚至不必跟同屬於一個國界內的其他人們交流、培養感情。」
她認為，就是因為多元文化主義造成了國中有國的現象，讓極端主義如虎添翼。「所以（只限男性才能當的）宗教權威進來了，他們開始在清真寺講道，辦學，這些穆斯林社區就成為了他們的囊中物，他們提供認同的感覺，又說這本來就存在於他們自己的宗教之中。我們束手無策，任憑時光茌苒，十年又十年過去，激進伊斯蘭的信徒不減反增。我們以為時間久了，這個問題就會消失——他們在這裡住愈久，應該就愈能融入西方的生活——但事與願違。移民的第三代比第一代還要更激進。」
她說，西方必須堅定地主張民主自由的價值乃是不容改易的，那意謂著必須從教育著手，停止兩套教育制度的現象。「我們對於不寬容一直都太寬容了。還要再發生多少類似的事件，西方才會覺醒？要我的話，我就下令禁止穆斯林學校。就是這些教育機構在對孩子們洗腦，使他們異化於自己出生、長大的社會，讓他們的腦袋充滿了污染與垃圾。」她認為，基督教的教會學校則應該保留。「沒有基督徒以聖經為名殺人逞兇，他們沒有大喊『耶穌很偉大』，然後大開殺戒。」
西方必須對自己的價值觀更有自信。要堅持女性不必被強迫遮住自己的臉龐。「波卡（burkha，又譯罩袍）代表著他們看待女性與女孩子的方式——女性不可抛頭露面，應該從頭蓋到腳——要我的話，我也禁止女性遮面。」
賀西‧阿里小時候在索馬利亞曾受害於女性生殖器切割的儀式，她認為這又是一個西方必須正面迎戰的議題。「為了保護小女孩免遭塗毒，踐行我們的法律，我們應該準備一個甄別（女性生殖器切割）的系統，並且展開『女性為什麼是次等人』的對話與討論。」
她認為，英國許多城鎮之所以發生白人女孩被巴基斯坦男子誘姦的事件，並非巧合。「伊斯蘭認為，那些沒有遮蓋全身的女性，就是拒絕遵守伊斯蘭教法（Sharia）的要求，可以任憑男人處置與苛待。」
- 「我們所珍惜的價值，我們都必須宣揚」
「我們必須跟他們進行意識形態的辯論。言論自由、寬容、男女平等、同性戀與異性戀平等，等等我們所珍惜的價值，我們都必須宣揚。」
賀西阿里的下一本書，將要討論伊斯蘭宗教改革的需要。「未經宗教改革的伊斯蘭，對於女性與同性戀是極有敵意的，對於非穆斯林是極不寬容的。對於想要當穆斯林又想要其他人和平相處的人來說，宗教改革乃是當務之急。我們不要再談什麼行為符合伊斯蘭，什麼不符合。我們應該跟其他的穆斯林公民對話，跟他們談價值觀的改革，保護我們自己的價值觀。不要再有兩套標準了。」
對於賀西阿里來說，這不只是玄而又玄的理論，而是非常貼身的個人經驗。她曾經是穆斯林兄弟會的成員，在逃到歐洲之前，曾經住過索馬利亞、伊索比亞、沙烏地 阿拉伯、肯亞。當何梅尼對魯西迪下達格殺的教令時，她是完全支持的，她說：「我從小受的庭訓就是，阿拉說的就對的，還要劍及履及，即知即行。」1992 年，在前往加拿大完成父母之命的婚姻路上，她決定逃到荷蘭。在荷蘭，她的看法漸漸地變了，她形容她當時的經驗好比反洗腦。「我不是突然間一下子就開悟了， 而是歷經了一個非常漸進的過程，我被質疑，也質疑他人，並且跟多種不同文化的人交往。」
- 背教者 應接受死亡的處罰
她後來宣布脫離伊斯蘭，成為一個所謂的「背教者」(apostate)，依照伊斯蘭主義的意識形態，她應該接受死亡的處罰。沒想到她不但沒有躲起來，反而變本加厲，成為一個常上媒體辯論的伊斯蘭批判者（註：可參考 YouTube 用 Ayaan Hirsi Ali 的搜尋結果），死亡威脅也一直沒有停止，因此她需要警察的保護。但是對於這一切，她並不後悔，也不打算稀釋自己的觀點。「我相信只有兩條路可走，第一條是在每一個暴力事件後，你就臣服於他們的威脅，他們怎麼說你就怎麼做。另外一條，就是你站起來捍衛自己的信念與理想，為它而勇敢奮鬥。」
