《BO》導讀：2015 年 1 月 7 日，法國發生了 20 年來最嚴重的恐怖攻擊事件。法國政治諷刺雜誌《查理週刊》因刊登諷刺伊斯蘭教先知的漫畫，引起穆斯林團體抗議；7 日早上，雜誌社辦公室遭多名歹徒闖入掃射、甚至發射火箭砲攻擊，造成至少 12 名人死亡、20 人受傷。
而這個恐怖攻擊事件也讓很多人開始討論言論自由與宗教之間的關係，有人說，這次的事件應該嚴厲譴責發起恐怖行動的團體，因為言論自由至上；但也有人反思，當法國禁止伊斯蘭婦女圍頭巾時，有人想到她們的宗教自由嗎？
有位法國朋友每週三必買份《狹利週報》（Charlie Hébdo）來看，裡頭充滿花花綠綠的漫畫，跟其他正經八百的大報不太一樣。好奇之餘借來翻閱，眼珠子差點掉出來：只見政治人物與宗教大老等人不是當街愛愛，有時用嘴巴口愛，或在版面上大方遛鳥。待我鎮定下來後仔細閱讀，除了畫不驚人死不休的時事漫畫外，這份刊物也揭發國際與法國社會怪現狀，並非只有鹹溼搞笑工夫。
（圖 /Charlie Hebdo 雜誌）
- 關於查理週刊（狹利週報）的出版歷史
《狹利週報》前一陣子因為轉載丹麥回教漫畫，被回教團體控告，一審宣判無罪，後者揚言要上訴。《狹利週報》向來以反骨風格自許，其實回首看看這份刊物的歷史，類似的衝突與查禁根本就是家常便飯。
一切得從四十年多前的《切腹》（Hara kiri）諷刺畫刊談起。
《切腹》月刊由卡瓦那（Cavanna）與修洪教授（Professeur Choron）於 1961 年創立，志在創立一份「又蠢又壞心的刊物」，匯集了透波（Topor）、卡畢（Cabu）、傑貝（Gébé）、賴舍（Reiser）與渥林斯基（Wolinski）等漫畫家，走極左派路線。1969 年改成週刊，之前曾好幾次遭到查禁。
（圖 /Cavanna 先生）
- 《狹利週報》的前身《切腹》畫刊被禁，因此改名「狹利」繼續畫
1970 年戴高樂將軍過世，當時法國一家舞廳發生慘劇，一百多人葬身火窟，結果《切腹》畫刊封面標題寫著「柯倫貝悲劇性舞會：死者一名」（Bal tragique à Colombey : un mort）。戴高樂將軍就安葬在柯倫貝，這個玩笑讓《切腹》畫刊再次遭禁。雜誌社乾脆直接改名為《狹利月刊》，換個招牌繼續經營下去，這樣的做法，與戒嚴年代黨外雜誌的變通手法有異曲同工之妙。
- 用史奴比裡的查理布朗當名字，是致敬也是代表保有小孩的直言個性
「狹利」之名來自史奴比漫畫中的人物 — 查理布朗（Charlie Brown，法國人唸成狹利），刊物創辦人之一的卡瓦那藉此向史奴比漫畫致敬，《狹利月刊》也是法國首先出版史奴比的刊物。只是，拿有點溫吞的查理布朗來為一份諷刺漫畫刊物命名，難道是想披著乖小孩的外衣來搗亂？還是立志保留赤子之心，要像童話中的小孩直言國王根本沒穿新衣？《狹利月刊》後來變成《狹利週報》，希望像沙特參與創立的《解放報》（Libération）一樣，維持媒體公器的獨立超然地位，完全沒有廣告收入，可是又沒有足夠的訂戶維持營運，1981 年宣告停刊。
1992 年密特朗總統任內，《狹利週報》東山再起，繼續衝撞各式禁忌，從極右派天主教人士到回教長老都曾把他們告上法庭，《狹利週報》也打贏了不少官司。
（圖 /Charlie Hebdo 雜誌社總部）
- 《狹利週報》被定義成左派媒體，但對左邊右邊都毫不留情
《狹利週報》被定位成左派媒體，不過除了右派政治人物，對左派也毫不留情。2005 年法國全民公投歐洲憲法，畫報內部的漫畫家們意見分歧，各唱各的調，沒有什麼定為一尊的編輯方向。一些無政府主義者則認為，在現任總編瓦勒（Philippe Val）主導下，狹利週報傾向較溫和的「國會左派」（gauche parlementaire），不像當年那樣剽悍。
（圖 /Charlie Hebdo 雜誌主編 Philippe Val）
- 丹麥的回教漫畫事件是導火線
2005 年 9 月，丹麥《日德蘭郵報》（Jyllands-Posten）編輯羅斯（Flemming Rose）看到幾則與伊斯蘭教的相關報導，有位喜劇演員承認，他敢開聖經的玩笑，不過可蘭經的主題就不敢去碰。也有位童書作家，居然找不到插畫家來為他故事中的穆罕默德畫像。報社因此號召漫畫家，發表了十二幅以回教先知為題的作品。
（圖 / 出自日德蘭郵報）
- 徵稿到的漫畫把穆罕默德頭巾畫成炸彈，還諷刺回教的自殺炸彈客
結果其中一幅把伊斯蘭先知的頭巾畫成一顆正要引爆的炸彈，也有一幅諷刺回教自殺炸彈客，穆罕默德告訴等著進天堂的眾多炸彈客們，雖然恐怖組織宣稱到了天堂有處女相伴，可是天堂「處女已經短缺」，不要再捨身當「殉教烈士」了。
（圖 / 出自日德蘭郵報）
- 10 多個伊斯蘭國家大使要求會見首相，司法機關介入卻以言論自由無罪開釋
看到這些作品，丹麥回教長老有的不滿，也有人沒什麼反應。埃及有家報紙於 2005 年 10 月刊出這些漫畫予以譴責，當時還沒有引起回教世界太大的注意。但在丹麥國內，十來個伊斯蘭國家大使要求會見首相，司法機關也加入調查，但以言論自由無罪開釋相關人士。
- 2006 年丹麥回教漫畫事件成為國際焦點，歐美與回教世界政府高層展開對話
2006 年年初，丹麥回教漫畫事件一躍成為國際焦點。伊斯蘭向來不立形象，如今先知還被拿來與恐怖主義連結在一塊，可以想見其不滿。示威抗議之外，丹麥駐中東數座大使館遭到攻擊。歐美與回教世界政府高層展開對話，丹麥編輯辭職。伊朗有家報社則舉辦諷刺漫畫比賽，以二次大戰猶太人受納粹迫害的歷史慘劇（le Shoah）為題徵稿。主辦單位認為，為什麼西方媒體可以嘲諷回教先知，而猶太人二戰受難這個主題就不可碰觸呢？有些獲選作品把猶太人畫成鷹勾鼻，彷彿二戰前的反猶太諷刺畫再現。
- 《狹利週報》不信邪，2006 年轉載丹麥的回教漫畫，被一狀告上法庭
《狹利週報》就是不信邪，2006 年二月轉載前述的兩則丹麥回教漫畫，讓讀者自己判斷這些作品是否有辱伊斯蘭。週報封面上，漫畫家卡畢（Cabu）筆下的回教先知嘤嘤啜泣：「我怎麼那麼命苦，被一堆笨蛋愛得要死。」
這期週報馬上被搶購一空，麻煩事也跟著到來。主編被「法國伊斯蘭組織」（organisations islamiques de France，UOIF） 與巴黎大清真寺（la Grande Mosquée de Paris，GMP） 告上法庭，法國總統席哈克認為《狹利週報》此舉「明顯驚世駭俗」，雜誌社附近開始派駐警力保護，不過倒沒什麼抗議活動。
- 狹利週報在 2006 年發表宣言，認為伊斯蘭主義會對民主政治造成危害
狹利週報接著與許多國際媒體在 2006 年三月初聯合發表「十二人反新極權主義宣言」（la Manifeste des douze），認為伊斯蘭主義（l’islamisme）就像過去的法西斯主義、納粹主義與史達林主義，將對民主政治造成危害，魯西迪等十二位知識份子簽署了這項宣言。法國政府後來也一反總統當初的態度，讚揚時事漫畫家是「自由主導者」（acteurs de la liberté）。
- 不管是左派右派還是中間派，都挺狹利週報的宣言
當時離法國總統大選還有一年多的時間，政治人物當然不會錯過這樣火熱的場子。社會黨當然鼎力支持，常成為週報調侃對象的右派候選人薩柯奇（Nicolas Sarkozy）也公開聲援，他聲援常常修理自己的狹利週報，正好營造自己捍衛言論自由的優質形象。中間派的拝意胡（Bayrou）也跟著其他候選人站在狹利這邊，頗讓支持他的「法國伊斯蘭組織」傷心。
- 《解放報》也大聲相挺，認為只有紙筆可以對抗威脅
與狹利週報關係深厚的《解放報》（Libération）也大聲疾呼，認為此時更要肯定言論自由與「世俗主義」（laïcité）的重要性，面對宗教基本教義派份子的威脅，漫畫家手中只有紙筆可對抗。《法蘭西晚報》（France Soir）總編勒方（François Lefranc）因為刊出回教漫畫被解雇，解放報也表示相挺之意。
- 有人質疑《狹利》是恐回教，但漫畫家說是歐洲有恐回教問題
有人質疑狹利週報有「恐回教」（islamphobie）之嫌，簽署「十二人宣言」的魯西迪曾在伊朗基本教義派追殺令下藏身多年，也有人批評他與 Martin Amis、Ian McEwan 等英國作家盲目推崇美國民主政體，仇視伊斯蘭。
狹利週報指出，他們反對的不是回教，而是基本教義派份子，管他什麼宗教，極端份子才是他們口誅筆伐的目標，巴黎法庭採信狹利的說法，一審判決無罪。「狹利」旗下漫畫家魯茲（Luz）則認為，歐洲的確有「恐回」問題，回教徒受到歧視與排擠，回教漫畫事件只在法庭內解決，沒有繼續探討這項社會議題，實在可惜。
- 言論自由的空間多大？要怎麼互相尊重又保留對話空間？
言論自由是否真能「百分百」，如果非無限大，尺度為何？如何互相尊重，保留對話空間？
以圖像或文字批判宗教，是否就代表作者仇視此宗教與其信眾？敢冒大不諱者，該像中古時代基督教法庭嚴刑伺候，或像回教長老何梅尼與極端份子對「瀆教者」祭出追殺令？漫畫也曾淪為充滿偏見的宣傳工具，漫畫家應該如何拿捏？宗教與種種人身自由，究竟是要讓人活得更像人，還是什麼都不是？這讓我想起史瑞克（Schrank）的一則時事漫畫，有人向天大喊：「主啊，拜託…少點宗教吧！」
以上這些事件也讓我想起一句話：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，到現在上帝仍與凱撒糾纏不清。
- 法國規定不能在校內佩戴宗教相關飾品，但堅持要戴頭巾的女學生該怎麼辦
法蘭西共和國體制秉持「世俗主義」，這項好不容易爭取來的原則是否能徹底實踐？法國公立學校師生因為這項則，不能在校內佩帶宗教意味明顯的飾物，可是，堅持回教頭紗為己身「文化象徵」的女學生，應該優先考量她的受教權，還是嚴格執行世俗主義政策，請她拿掉頭紗才能回來唸書？
基督教是歐洲文明遺產的一部分，然而宗教也曾是這塊土地上戰亂與仇恨的導火線。歐盟內部有股勢力想把基督教精神納入歐盟憲法，歐盟是否能繼續保持政教分離的世俗主義精神？
- 大家都有宗教信仰自由，但是宗教跟各個領域的關係是什麼？
人人有宗教信仰的自由，然而，宗教與國民教育、藝術創作與學術研究等領域關係為何？
十七世紀，伽利略（Galilée）贊同哥白尼（Copernic，1473-1543）的地圓說，遭到宗教法庭起訴。為了保住小命，只好認罪。直到二十世紀，教廷才重新調查伽利略事件，洗刷了科學家百年來的冤屈。
二十一世紀的法國，有家出版社為了「順應民情」，把史地教科書中的 13 世紀穆罕默德畫像臉部遮蓋起來，此舉讓許多教師不滿，紛紛要求出版社還原作品原貌。「狹利」漫畫家仿照出版社做法，把「米羅的維納斯」裸像全身罩上回教全蓋式頭紗，諷刺出版社與宗教極端主義者的做法。
- 宗教團體該怎麼樣參與公民社會是個重要的思考問題
昔日冷戰體制下，宗教團體在波蘭與台灣等地向極權體制說不。第三世界中，有的宗教團體與統治者沆瀣一氣，也有人與底層民眾一起奮鬥。宗教團體應該如何參與公民社會？
走筆至此，不禁慶幸，可以把上述所有相關問題攤開來討論，不必擔心遭受死亡威脅、坐牢或九族受株連，前人用肉身與行動爭取出來的言論自由空間，我萬分珍惜。
- 漫畫文字獄，不僅法國，台灣也有過
1968 年，法國六八學運爆發，前述的時事漫畫家們正興致勃勃地辦刊物，而地球另一端的台灣由蔣介石執政，漫畫成了文字獄的導火線。
作家柏楊為中華日報翻譯大力水手漫畫，畫面上大力水手跟兒子待在一座島上，互選對方為總統。柏楊模仿老蔣口吻，把卜派演講文開頭翻譯成「全國軍民同胞們……」結果調查局並不欣賞這種幽默，作家被認定「侮辱元首」、「打擊國家領導中心」，甚至被戴上「共黨間諜」罪名，跟隨蔣家父子來台的作家再度漂洋過海，在火燒島坐了九年牢。
2007 年的法國，宗教團體有權控告漫畫家毀謗，讓法律來仲裁。然而，宗教極端份子仍在世界各地秘密活動，仍有人對回教居民帶有疑慮與偏見，「恐回」並非空想。
2007 年的台灣，綠島已設置人權紀念碑，我們以為一切已經平反。然而，當年的執政者還是政黨膜拜的圖騰，他的後人也不認為前人作為何罪之有。
你說，歷史跟小學數學課中的蝸牛問題是不是很像？牠努力往上爬了一丁點，卻還是往下滑一寸。接下來，牠會往上爬多一點，還是往下滑？牠最後終能爬上去嗎？
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（本文轉載自日安歐漫，原文作者：Lilou，原文標題：誰的偏見，誰的傲慢？從法國《狹利週報》回教漫畫事件（l’affaire Charlie）談起）
