文／徐培瑄

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有時候我是很不敢發聲的，就算是在我個人的臉書頁面上。自從自己加了一些在所謂「社運圈」跑跳的朋友之後，我除了分享訊息，並在發布的同時寫一些無關緊要、簡單表明自己立場的文字之外，我其實不敢多做論述。

所謂「論述」是告訴你，我為什麼會這樣想。論述把脈絡補齊，並同時表明自己的立場，就像是報紙、網路上的社論那樣。一個嚴謹的論述是非常不容易的，你的思想不能太過跳躍、不能缺乏連結，你要論點要清晰，還要讓人看懂。一個嚴謹的論述常常需要大量的練習，在練習的同時還要有接受批判的勇氣。

但「社運圈」裡「批判」的風氣正是將大眾拒於社會議題門外的因素之一。從反媒體壟斷、三一八學運、反課綱運動，我從二零一二年開始關注社會議題。隨著關注的議題越來越多面向，也越來越深，我的臉書開始有了社運圈的朋友，也開始追蹤在各個領域上為議題奮戰的人，例如女性主義學者、作家、教授、律師、政黨、組織等等……。

對於我這種生活在封閉環境（高中時在私校學習）、沒有人帶領或討論、一切只能靠自己摸索、思考，我笑稱為「半路出家」的人，這些善於論述的專家們，無疑是降低議題參與門檻，並張開雙手歡迎我們加入關心議題行列。好比朱宥勳，儘管並不是所有議題我都跟他站在相同立場，但他的文字與社論對於對於讓大眾了解議題，我認為是必要的。

既然有了朱宥勳這類角色存在，到底是什麼把人們拒於議題外？答案是，「社運圈」的大多數人。我所謂「大多數人」是會針對議題發言，卻總是以謾罵、不滿取代溝通的人。近期最好的例子，是法國恐怖攻擊之後，網路上對於人們一面倒地同情法國，而對幾乎同時發生在敘利亞的恐怖攻擊「視而不見」，產生的批判與謾罵。

那時候我的臉書版面充滿兩種人。第一種，換頭貼，並打「Pray for Paris」的人們，再來，是換成寫著「西藏呢？東土耳其呢？敘利亞呢？黎巴嫩呢？巴勒斯坦呢？伊拉克呢？我懂了，只有歐美的人才是人，獻給低能盲從的本地人士，哈」頭貼，或是不換頭貼，卻做類似論述的人們。

為什麼大部分的人「只關心」法國恐怖攻擊，卻沒有對敘利亞的恐怖攻擊有一樣的反應？社會議題，或是社會現象出現的時候，絕對不是直線的「原因——結果」，而是有多重的因素在背後。大眾媒體的傳遞、媒體或國家的話語權與發言權、國際勢力抗衡產生的影響、對於西亞情勢人們的冷感等等……有太多的角度可以解讀。然而，第一時間內，「大多數的社運人士」卻沒有針對這些問題近行論述、批判，反而是對民眾、想表達關心的人怒罵、指控。

我並不是說民眾不能被批判，我的意思是，在批判的同時應該要同時進行解釋與討論，而不是在說完「你們怎麼可以這樣想／做」之後，就拍拍屁股走人，然後被社運圈的同溫層包圍。

「半路出家」的人還會碰上另一種困境，那就是社運圈內複雜甚至過於緊密的人際網絡，以及網絡背後社運圈內人們的相互不滿意。他們的爭鬥不是問題，但問題是，我不懂在社運圈內的你們，到底想要什麼？

當我這種人對於某個組織、人、運動表示喜愛或支持時，往往很容易遭到意料之外的抨擊，例如「他就是低能台派啊」、「這個組織其實很黑」、「那運動根本就法西斯」、「運動不該像某某場合那樣」等等……搞得我們喜歡也不是，抨擊又找不到能說服自己的理由，然後產生另一種盲目跟風，「其實我也不確定到底發生了什麼，但大家都討厭，所以我也一起討厭」。這種人對於議題討論有幫助嗎？我完全不認為，卻有許多想要踏入、剛踏入這個圈子的人，變成了這些跟風者。

除了產生缺乏論述能力而且盲目的「跟風者」，還產生了剛剛提到的另一個疑問：所以，你們到底覺得怎樣做才是對的？

我並沒有要指出方向，或是在這篇文章中調和社運圈中各個團體的意思，我只是從來都搞不清楚，你們到底想像了怎麼樣的公民社會（甚至這個想像也可以不是公民社會）？

我可以接受，你們對於要建構理想的社會有不同看法，你們可以支持自己所相信的，最好的路，但拜託，可不可以不要A 團體發起了一項運動（不論是否成功），然後 B、C、D團體或是個人只忙著批判以及檢討，最後的結論是「我相信下次若是我們要發起運動，我們會做得更好」。

一個議題很少有下次，每個議題的運動方式也不一樣，運動中的變因更是無限多，產生這種結論，我實在不明白有什麼實質功效。

社運圈互相取暖太久了。實際上讓人們不斷遠離議題的，不是民眾如你們口中的「腦殘」、「低能」、「只在乎小確幸」，而是這些參與議題的人們。要再問為什麼大眾不願意瞭解了，也不要再說出「你只要有興趣，你就會自己去了解啊」這種忽略實際上的議題門檻的言語（要半路出家除了自己的努力，還需要很多運氣），社運圈不論內外，需要的是討論空間，而不是相互攻訐。

（本文、標題由徐培瑄授權轉載，未經允許、不得轉載。首圖來源：billy1125 CC licensed）

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