【我們為什麼挑選這篇文章？】
還記得國文課本中的《訓儉示康》嗎？司馬光叮囑兒子在日常生活中不要太浪費，提倡「節儉」的美德。但「節儉」在每個時代中有它不同的意義，例如過去物質匱乏時，連吃蘋果都是奢侈，所以不可將文章中字面上的意義一概而論。
去除物質脈絡的節儉意義，便是節制自己的慾望，世間會有如此多的亂象追根究底就是人類為了滿足自我的慾望而起，「少數人的慾望卻用多數人的苦難去償還」，是一件非常不公平的事。因此，在這個物質相對豐饒的時代，節制欲望更是我們的課題。
（責任編輯：黃家茹）
文/地表最強國文課沒有之一
在這個時代談節儉總有些艱難，也讓人感到遲疑。
這是一個有點枯燥的美德，所謂枯燥，是因為在實踐時，許多為我們的生活帶來快樂的小小欲望，往往也被冠上浪費之名。
只是在這個處處苦悶的時代，奢望不了太美好的未來，偶爾浪費似乎也只是對人生的小小抗議。
最近想談司馬光那篇《訓儉示康》，這一篇沒有偉大的人生思索，美麗或溫柔的風景，有的只是父親給孩子的嘮叨訓誡。
那個時代的節儉，與我們的世代有著太大的距離，以至於文中的諸多觀念今日看來是全然不適用的。
如「走卒類士服，農夫躡絲履」兩句，司馬光批評當時的社會，一般的僕役走卒穿得像士階層，農夫也穿起絲製的鞋子，這是十分侈靡的現象。
以今日的角度來看，這個觀點明顯會產生問題。畢竟整個社會結構的組成已經有很大的差異，過去的階級與身分在現代已不適用，最重要的，當今的物質文明已比古代發達太多，我們很難理解司馬光為什麼會對這樣的現象感到不滿。
或者是，司馬光確實是個無趣的人，物質享樂不重要，站在讀書人的角度批判其他階級「逾越身分」的物質生活，也屬當時之理所當然。但如今我們並不需要這樣的觀點，節儉在這個時代的意義又是什麼？
問得艱難些，節儉在每個時代的意義到底又是什麼？
節儉是節約、不浪費，每個時代浪費的標準不同，過去取得艱難的資源，在今日也許唾手可得，只從器物來判定奢侈或節用，顯然行不通。
文明是一步一步為著人類的慾望被創造出來的，曾經的山河遼闊慢慢點上城市燈火，道路一條一條鋪展開，鑿穿山脈越過河流，我們渴望更大更豐饒的世界，總要原本匱乏的，有朝一日都變得富足。
於是貧脊的土地漸漸長出作物，氾濫的河流不再肆虐，潮濕的炎熱的荒涼的各方土壤，終於起高樓，人們的腳印熙來攘往，踩出越來越廣袤的世界，所謂文明。
「吾本寒家，世以清白相承。」
司馬光這樣道出自己的身世，似乎要告訴兒子這個家族從來就不是理所當然的富貴，今日所見的一切，本來並不擁有。
可世代清白，清白則不該取的不取，不該有的就不佔據。清白看似和節儉不同，事實上似乎指向同一個態度。
司馬光說自己：「性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。」這裡的意思是說，司馬光本來並不是個有錢人家，世世代代都以清白相承，而他的個性也不喜歡華麗奢靡的事物，小時候就算有機會被穿上華美的衣服，也會感到很羞赧不自在，急著想把這些華貴的衣物脫去。
他的生活態度中，不必要的享樂是可以捨去的，然而司馬光沒說完的那些，卻讓我想起這個日新月異的世界，讓我不禁想問這一群邁開大步的人，又將要趕去何方？
至今依然可見許多世代隔閡，來自於彼此對資源的想像與認知不同。
「過去家裡窮，日子苦，希望孩子不要因為現在生活寬裕了就鋪張浪費」，這樣的對話並不罕見，背後隱含的，是人類馬不停蹄的欲望，正推著我們的生活、文明一步一步前進。
我還是必須說，複製上一代的物質生活作為標準，去指責下個世代鋪張浪費，並沒有太深刻的意義。每個世代都有需索無度的人們，也有清心寡慾的一群。而多數的人介於這兩者中間，在欲望的膨脹與割捨之間徘徊，不那麼節用，也不盡然能全力揮霍。
每個世代的生活方式不同，成長背景也各異，很多時候，上一代從自己的生活經驗出發，去看待下一代的生活方式，很容易會產生問題。
更何況，真正的問題恐怕不在這裡，並不是我們依循了某一種生活方式，就一定該得到節儉的美名。重點不是花費了多少，又節省了多少，而是這些需索是否緊密貼合我們真實的需求，還是無意間讓某些欲望悄悄膨脹了？
很多時候，不是不能要，是不能只是要卻不想給。所謂奢侈最大的問題，不只是要得太多，而是回報的太少。人與人，人與社會，人與世界，只會有更多的虧欠。
當我們有能力回饋這個世界，就會發現這個世界從不曾虧欠我們。
而我擔憂的是更殘酷的問題。
那一年梁惠王問孟子，為何他對國家盡心盡力，人民卻不前來依靠他，孟子卻說了一席不中聽的話。
他說梁惠王喜愛戰爭，而國內的資源只集中在少數人身上，狗彘吃著人的食物，有人卻活活餓死，這樣的國家，又能期待人民如何富足呢？
孟子眼裡看到的並不是一個節儉的社會，而是一個沒有多餘欲望膨脹的社會。欲望膨脹了，要得更多，並不會讓日子更好。
欲望不會讓整個社會前進，只會讓少數人掌握多數的資源。當人心出現填不滿的黑洞，就只能用更多的傾軋、剝削來填補。被犧牲的永遠是無力反抗的弱者，最後這群人要得越來越少，卻依然不可得。
「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。」
世界有世界的運行方式，人們的智慧該用來理解這套運作邏輯，而不是無端榨取資源，餵養早該停止成長的欲望。只屬於某些人的欲望。
少數人的欲望，卻用多數人的苦難來償還。
這些問題才是核心，並不是單單要人節儉，謹守某些器物的使用原則就可以解決的。可惜的是這個社會總有人只在意那些早已成空殼的美德，窮盡心力去守護那些教條，維持眼前自以為是的小小和平。
朱門依然酒肉薰天，路有餓莩無人聞問，一代重蹈一代之覆轍。人心依然不足，苦難未曾止歇。
「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
可惜的是，對於那些真正該被遏止的欲望與貪婪，我們總是無能為力，甚至根本看不清。
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（本文轉載自 地表最強國文課沒有之一 ，原文標題為《不飢不寒》，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題首圖來源：wikipedia）
