【為什麼挑選這篇文章】

從世新開始，接二連三發現至少有六所大學與中國簽屬了聲明，確保課程不會涉及「一中一台等議題」，然而這樣管束大學教學領域中是否談論政治的作法，正是「政治干預」的典範。而中興大學中文系教授祈立峰教授更認為，只要有人就有政治根本無法禁絕，就像文學就是一種政治活動，要政治歸政治就根本什麼都不能教。

（責任編輯：林芮緹）

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文／祁立峰

我以前也曾以為文學歸文學，政治歸政治是可能的也是可行的。但年行長大才覺得這一切不合理也不可能。文學活動的本質就是一種政治活動，而每一篇作品與其作為背景的大時代脈絡，都與我們當前的意識形態、政局時勢甚至是國際關係息息相關。有人就有政治，就像大師兄令狐沖始終無法退出江湖似的。

我教《昭明文選》，一部由偏安江南的非正統政權皇室編纂的文學選集，收錄這偏安政權視野中的文學正典。我教《文心雕龍》，劉勰說他寫作這書的動機來自於他夢到聖人，而夢中的孔子持禮器離開了北方強國走向了南方，於是他勉勵自己繼承這樣的文學正朔。

還有辭賦學。庾信〈哀江南賦〉寫自己的昔日偏安樂園破滅，身不由己來到北方強國，身仕二朝的無奈不可問天。鮑照〈蕪城賦〉想像一個崛起而壯盛的強國，建構起萬世基業卻一夕瓜剖豆分的終局。這算不算政治關係？算不算兩岸寓言？

還有陶詩。我們都知道「莫說詩人竟平淡」的陶淵明寫了「詠荊軻」，身處晉宋異代時局，有人說他想刺殺劉裕以報晉。若陶淵明當年也搞了這麼一場太陽花運動，他還會不會是這麼一個恬淡的田園詩人？

還有詩選。劉禹錫那首著名的「舊時王謝堂前燕」太多隱喻了，從1949到未來昔日可能的喪亂，全都是斑斑可考的政治預演。教這首詩我都請同學不妨想像百年後的都城台北，因導彈或核爆之類的原因毀於一燼了。你踏著斷垣殘壁，再度走到仁愛路三段，走到帝寶的殘骸遺跡前，遙想著很多年以前此地曾擁有過繁華盛世。

古典文學或許是關於過去的紀錄，但若不與當今時空鍊結，我們永遠也無法讀懂那些作品。我們頂多閉上眼睛，但不能說太陽不存在。如果文學課同時也是政治課，那麼在「教學不涉及政治」的承諾書規範下，我們有太多不能教的作品了。

我只是在想本校若也簽了這樣的協定，表示我這幾門課以後都可以不用開了。（收書包）

（本文經原作者祁立峰授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題〉。）

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